كتن
الكاف والتاء والنون أصلٌ يدلُّ على لطخٍ ودَرَن . يقال الكَتَن : لَطخ الدُّخانِ البيتَ . ويقال : كَتِنَتْ جَحافِل الدّابة : اسوَدَّت من أكل الدَّرِين . وكَتن السِّقاءُ ، إذا لَصِق به اللَّبَنُ من خارج فَغلظ . والكَتَّان معروف ، وزعموا أنَّ نُونَه أصليّة . وَسَمَّاه الأعشى الكَتَن « 1 » . قال ابن دريد : هو عربىٌّ * معروف ، وإِنَّما سمي بذلك لأنه يلقَى بعضُه على بعضٍ « 2 » حَتَّى يَكْتِن .
كتو
الكاف والتاء والواو . الكَتْو : مُقارَبة الْخَطْو . يقال :
كتا يَكتُو كَتواً . حكاه ابنُ دريدٍ عن أبي مالك « 3 » .
كتب
الكاف والتاء والباء أصلٌ صحيح واحد يدلُّ على جمع شيء إلى شيءٍ . من ذلك الكِتابُ والكتابة . يقال : كتبت الكتابَ أكتُبه كَتْبًا .
ويقولون : كتبتُ البَغلَة ، إذا جمعتُ شُفرَي رَحِمها بحَلْقة . قال :
لا تأمنَنَّ فَزارِيًّا حَلَلْتَ به * على قَلُوصِك واكتُبْهَا بأسيار « 4 »
والكُتْبَةُ : الخُرْزَة ، وإِنما سمِّيت بذلك لجمعها المخروز . والكُتَب : الخُرَز .
قال ذو الرُّمَّة :
وَفْرَاءَ غَرْفِيَّةٍ أثْأَى خوارِزَها * مُشَلشَلٌ ضَيَّعَتْهُ بينَها الكُتَبُ « 5 »
هامش
( 1 ) انظر ما سبق في مادة ( كت ) .
( 2 ) في الجمهرة ( 2 : 28 ) : « لأنه يخيس ويلقى بعضه على بعض » .
( 3 ) الجمهرة ( 2 : 28 ) .
( 4 ) البيت لسالم بن دارة كما في الكامل 481 ليبسك والشعر والشعراء 363 . وأنشده في اللسان ( كتب ) وعيون الأخبار ( 2 : 203 ) بدون نسبة . والرواية المشهورة : « خلوت به » .
( 5 ) ديوان ذي الرمة ص 1 واللسان ( وفر ، غرف ، ثأى ، شلل ، كتب ) .