وأنتَ كثيرٌ يا ابنَ مروانَ طيِّبٌ * وكان أبوك ابنُ العقائل كَوْثرا « 1 »
والكَوثَر : نهرٌ في الجَنّة . قال اللَّه تعالى :
إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ
.
قالوا هذا وقالوا : أراد الخَير الكَثِير . والكَوْثَر : الغُبار ، سمِّي بذلك لكَثْرَته وثَوَرَانه . قال :
* حَمْحَمَ في كَوْثرٍ كالجَلَالِ « 2 » *
ويقال : كاثَرَ بنو فلان [ بني فلانٍ « 3 » ] فكَثَرُوهم ، أي كانوا أكثَرَ منهم .
وعَدَدٌ كاثِرٌ ، أي كثير . قال الأعشى :
ولستَ بالأكثَرِ منهم حَصًى * وإِنَّما العِزَّةُ للكاثِرِ « 4 »
كثف
الكاف والثاء والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على تراكُبِ شيء على شيء وتجمّع . يقال : هذا شيءٌ كثيف . وسحابٌ كثيف * وشجر كثيف .
كثع
الكاف والثاء والعين قريبُ المعنى من الذي قبله . يقال شفَةٌ كاثِعةٌ ، إذا كَثُر دَمُها . وكَثَع اللّبنُ « 5 » : علا دَسَمُه . وكَثَّعَتْ لحِيتُه : طالت وكَثُرت .
هامش
( 1 ) للكميت في اللسان ( كثر ) . وأنشده في المجمل .
( 2 ) لأمية بن أبي عائذ الهذلي في ديوان الهذليين ( 2 : 181 ) واللسان ( كثر ) . وهو بتمامه :يحامى الحقيق إذا ما احتد م * ن حمحم في كوثر كالجلالوفي اللسان : « إذا ما احتد من وحمحمن » .
( 3 ) التكمله من المجمل .
( 4 ) ديوان الأعشى 106 واللسان ( حصى ، كثر ) . والبيت من شواهد النحو في أفعل التفضيل .
وفي الأصل : « منه حصى » ، تحريف .
( 5 ) يقال كثع وكثع بالتشديد أيضا .