قال الأصمعىّ : لم أسمع بالكِتْر إلَّا في هذا البيت . ويقولون : الكَتْر :
الحَسَب والقَدْر .
كتع
الكاف والتاء والعين كلماتٌ غير موضوعةٍ على قياس ، وليست من الكلام الأصِيل . يقولون الكُتَع : الرّجُل اللَّئيم . ويقولون كَتَع بالشيء :
ذَهَب به . وما بالدّارِ كتيعٌ ، أي ما فيها أحد . وكَتَع فلانٌ في أمره : شَمَّر . وجاء القومُ أجمعون أكتَعُون على الاتباع
كتل
الكاف والتاء واللام أُصيلٌ يدلُّ على تجمُّع . يقال : هذه كُتْلةٌ من شَيء ، أي قطعةٌ مجتمعةٌ . قال ابنُ دريد « 1 » يقال : ألقى فلانٌ عليَّ كَتَالَهُ ، أي ثِقْله . وذكر في شِعر [ ابن ] الطَّثْريّة « 2 » .
كتم
الكاف والتاء والميم أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على إخفاء وسَتر . من ذلك كَتَمت الحديثَ كتْما وكِتماناً . قال اللَّه تعالى
وَلا يَكْتُمُونَ
اللَّهَ حَدِيثاً ويقال : ناقةٌ كَتومٌ : لا ترغُو إذا رُكِبت ، قُوّةً وصَبرا . قال :
* وكانت بقيّةَ ذَوْدٍ كُتُمْ « 3 » *
وسحابٌ مُكْتَتِم : لا رعد فيه . وخَرْزٌ كَتِيمٌ : لا يَنْضَح الماء . وقوسٌ كَتوم :
لا تُرِنُّ . وأمّا الكَتَم ، فنباتٌ يُختَضَب به .
هامش
( 1 ) الجمهرة ( 2 : 27 ) .
( 2 ) التكملة من المجمل : ويعنى بذلك قوله :أقول وقد أيقنت أنى مواجه * من الصرم بابات شديدا كتالها .( 3 ) للأعشى في ديوانه 29 واللسان ( كتم ) . وصدره :كتوم الرغاء إذا هجرت * .