كور
الكاف والواو والراء أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على دَوْرٍ وتجمُّع .
من ذلك الكوْر : الدَّور . يقال كار يَكُورُ ، إذا دار . وكَوْرُ العمامة : دَوْرُها :
والكُورَةُ : الصُّقْع ، لأنَّه يدُور على ما فيه من قُرًى . ويقال طعَنَه فكَوَّرَه ، إذا ألقاه مجتمِعا . ومنه قولُه تعالى :
إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ
، كأنَّها جُمِعَت جَمْعا .
والكُور : الرَّحْل ؛ لأنَّه يدور بِغارِب البَعير ؛ والجمع أكوار . فأمّا قولهم : « الحَوْر بَعْدَ الكَور » ، فالصحيح عندهم : « الحَوْر بعد الكَوْن » ، ومعناه حار ، أي رجع ونَقَص بعد ما كان . ومن قال بالراء فليس يبعُد ، أي كان أمرُه متجمِّعاً ثم حار ونَقَص . وقوله تعالى :
يُكَوِّرُ
اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ ، أي يُدير هذا على ذاك ، ويدير ذاك على هذا ، كما جاء في التفسير : زِيد في هذا من ذلك ، وفي ذاك [ من هذا ] . والكَوْر : قِطعةٌ من الإبل كأنَّها خمسون ومائة . وليس قياسُه بعيداً ، لأنها إذا اجتمعت استدارت في مَبْرَكها . وكُوَّارة النَّحل معروفة .
ومما يشِذُّ عن هذا الباب قولهم : اكتارَ الفَرسُ ، إذا رفَعَ ذَنَبه في حُضْرِه .
كوز
الكاف والواو والزاء أصلٌ صحيح يدلُّ على تجمُّع . قال أبو بكر « 1 » : تكوَّرَ القومُ : تجمَّعوا . قال : ومنه اشتقاق بني كُوزٍ من ضَبَّة .
والكُوز للماء من هذا ، لأنَّه يَجمع الماء . واكتاز الماء : اغتَرَفَه .
كوس
الكاف والواو والسين أصلٌ صحيح يدلُّ على صَرْعٍ أو ما يقاربه . يقال : كاسَه يَكُوسُه ، إذا صرعه . ومنه كاسَتِ النّاقةُ تكوسُ ، إذا
هامش
( 1 ) الجمهرة ( 3 : 17 ) .