[ باتوا يعشُّون القُطيعاءَ ] ضيفَهم * وعندهم البَرْنِيُّ في جُلَل ثُجْلِ « 1 »
قطف
القاف والطاء والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على أخْذِ ثمرةٍ من شجرة ، ثم يستعار ذلك ، فتقول : قَطَفت الثمرة أقْطِفُها قَطْفاً . والقِطْف : العُنقود .
ويقال : أقطَفَ الكَرْم : دنا قِطافُه . والقُطافة : ما يسقُط من القُطوف . ويستعار ذلك فيقال : قَطَف الدّابَّةُ يَقطِف قَطْفاً ، وهو قَطوفٌ ، كأنَّه من سرعة نَقْلِه قوائمَه يقطِفُ من الأرض شيئاً . وقد يقال للخَدْشِ : قَطْف ؛ والمعنى قريب . [ قال ] :
* ولكن وجْهَ مولاك تقطِفُ « 2 » *
قطل
القاف والطاء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على قَطع الشّيء . يقال :
قَطَله قَطْلًا ، وهو قَطِيلٌ ومقطول . ونخلةٌ قطيل ، إذا قُطعت من أصلها فسقطَتْ .
ويقال : إنَّ القَطِيلة : القطعة من الكساء والثَّوبِ يُنْشف بها الماء . والمِقْطَلة :
حديدةُ يقطَعُ بها ، والجمع مَقاطل . ويقال إنّ أبا ذؤيبٍ الهذليِّ كان يلقَّب « القَطِيل » .
قطم
القاف والطاء والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على قَطع الشيء ، وعلى شهوة . فالقَطْع يعبَّر عنه بالقَطْم . يقولون : قَطَم الفصيلُ الحشيشَ بأدنى فمه يَقطِمه . وَقطَامِ : اسمٌ معدول ، يقولون إنّه من القَطْم ، وهو القَطْع .
هامش
( 1 ) تكملة صدر البيت مما سبق في ( ثجل ) .
( 2 ) قطعة من بيت لحاتم الطائي ليس في ديوانه . وهو في اللسان ( قطف ) وإصلاح المنطق 457 . وهو :سلاحك مرقى فما أنت ضائر * عدوا ولكن وجه مولاك تقطف .