نصلٌ عَفارِىٍّ شديدٍ عَيرُه « 1 » * لم يبق مِ النِّصال عادٍ غَيرُه « 2 »
ويقال للعِفِرّ عُفارِية أيضاً . قال جرير :
قَرنْتُ الظّالمِينَ بمرمريسٍ * يذلُّ له العُفارِيَة المَريدُ « 3 »
والأصل الرَّابع من الزَّمان قولُهم : لقيته عن عُفْر : أي بعد شهرٍ . ويقال بلرّجُل إذا كان له شرف قديم : ما شرفُك عن عُفْر ، أي هو قديم غير حديث .
قال كُثَيِّر :
ولم يك عن عُفْرٍ تفرُّعُك العُلَى * ولكنْ مواريثُ الجدودِ تَؤُولُها
أي تُصلِحها وترُبُّها وتَسُوسها .
ويقال في عَفار النخل : إنَّ النّخلَ كان يُترَك بعد التَّلقيح أربعين يوماً لا يُسقَى .
قالوا : ومن هذا الباب التّعفير ، وهو أن تُرضع المُطْفِلُ ولدَها ساعةً وتتركه ساعة . قال لَبيد :
لِمُعَفَّر قَهْدٍ * تنازَعَ شِلْوَهُ * غُبْرٌ كواسِبُ لا يُمنُّ طعامها « 4 »
وحُكى عن الفَرّاء أنّ العَفِير من النِّساء هي التي لا تُهدى لأحدٍ شيئاً . قال :
وهو مأخوذٌ من التّعفير الذي ذكرناه . وهذا الذي قاله الفرّاء بعيدٌ من الذي
هامش
( 1 ) في الأصل : « سديده عيرة » .
( 2 ) في الأصل : « من النصال » .
( 3 ) ديوان جرير 163 واللسان ( عفر ) . وكذا ورد إنشاده في الديوان . وفي اللسان :
« لها » ، وهو الصواب . والمرمريس ، الداهية .
( 4 ) من معلقته المشهورة . والرواية : « غبس كواسب » .