ويقولون : أفْرَطت القربةَ : ملأتُها . والمعنى في ذلك أنَّه إذا ملأها فقد افْرَطَ ، لأنَّ الماء يَسبِق منها فيَسيل . وغديرٌ مُفْرَطٌ : ملآنُ . وأفرطتُ القومَ ، إذا تقدَّمتَهم وتركتَهم وراءك . وقالوا في قوله تعالى :
وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ
: أي مؤخَّرون .
ويقولون : لقيته في الفَرْط بعد الفَرْط ، أي الحين بعد الحين . يقال : معناه مَا فَرَط من الزَّمان . والفارطان : كوكبانِ أمام بَنات نَعْش ، كأنَّهما سمِّيا بذلك لمتقدُّمهما . وأفراط الصَّباح : أوائل تَباشيره . ومنه الفَرَط ، أي العَلَم « 1 » من أعلام الأرض يُهتدَى بها ، والجمع أفراط . وإيّاه أراد القائلُ « 2 » بقوله :
أم هل سموتُ بجَرَّارٍ له لَجَبٌ * جَمِّ الصَّواهلِ بين الجَمِّ والفُرُطِ « 3 »
ويقال إنَّما هو الفَرَط ، والقياس واحد .
فرع
الفاء والراء والعين أصلٌ صحيح يدلُّ على علوٍّ وارتفاعٍ وسموٍّ وسُبوغ . من ذلك الفَرْعُ ، وهو أعلَى الشئ . والفَرْع : مصدر فَرعْتُ الشئ فَرعاً ، إذا علَوتَه . ويقال : أفرَعَ بنو فلانٍ ، إذا انتجَعُوا في أوَّل النَّاس .
والفَرَع « 4 » : المال الطَّائل المَعدّ . والأفرع : الرَّجُل التامّ الشَّعَر ، وقد فَرِع .
هامش
( 1 ) في الأصل : « الحين » ، صوابه من المجمل .
( 2 ) هو وغلة الحرمى ، كما في اللسان ( فرط 244 ) .
( 3 ) أنشد في المجمل « بين الجم والفرط » فقط . وقال : « فجمعه على فُرُط ، ويقال إنما هو الفَرَط » .
( 4 ) كذا ضبط في المجمل بالتحريك ، وبذا ضبطه الجوهري ، ووهمه المجد وذكر أن صوابه بسكون الراء . وأنشد :فمن واستبقى ولم يعتصر * من فرعه مالا ولم يكسر .