إليك أشكو زمناً عَضوضَا * مَن يَنْجُ منه ينقلب حَرِيضا
ويقولون : ركيَّةٌ عضوض ، إذا بعُد قعرُها وشَقّ على السّاقى الاستسقاءُ منها . قال :
أبِيت على الماء العَضُوض كأنني * رَقُوبٌ ، وما ذُو سَبْعَةٍ برقُوبِ
وقوس عضوض : لازق وترُها بكبدها . قال الخليل : العِضّ : الرّجل السيِّئ الخلُق المنكَر . قال :
ولم أكُ عِضَّا في الندامَى مُلَوَّما « 1 »
ويقال : العِضّ : الدّاهية . يقال : هو عِضٌّ ما يُفْلِت منه شئ ؛ وهو الشحيح ، الذي يقع بيده شىءٌ فيَعضُّ عليه . وإنَّه لَعِضُّ شَرٍّ ، أي صاحبه . قال أبو زيد :
فلان عِضُّ سَفَرٍ وعِضُّ مالٍ ، إذا كان قويَّا عليه مجرِّباً له . وقد عَضَّ بماله يَعَضّ به عُضُوضاً « 2 » . قال الفرَّاء : رأيتُ رجلًا عِضًّا ، أي مارداً ، وامرأةً عِضَّةً أيضاً . وهذا عِضُّ هذا ، أي حِتْنُه وقِرْنُه « 3 » . ويقال إنَّ العِضَّ « 4 » : الدَّاهِى من الرِّجال . ويُنشَد فيه :
أحاديثَ من عادٍ وجُرْهُمَ جَمَّةً * يثوِّرها العِضَّانِ زيدٌ ودَغْفلُ « 5 »
هامش
( 1 ) لحسان بن ثابت في ديوانه 370 والحيوان ( 7 : 148 ) . وصدره :وصلت به كفى وخالط شيمتى .( 2 ) وعضاضة أيضا ، بالفتح ، كما في اللسان .
( 3 ) الحتن ، بكسر الحاء وفتحها : القرن والمثل . وفي الأصل : « ختنة » ، تحريف .
( 4 ) في الأصل : « في العض » .
( 5 ) للقطامى في ديوانه 41 واللسان ( عضض ) . وعجزه في اللسان ( 5 : 179 ) مع تحريف وإهمال نسبته . والعضان هما زيد بن الكيس النمري ، ودغفل النسابة . وكانا عالمي العرب بأنسابها وحكمها . ومطلع القصيدة :ألا عللانى كل حي معلل * ولا تعدانى الشر والخير مقبل .