وذلك يقتل الفِتْيانَ شَفْعاً * ويسلُبُ حُلَّةَ اللَّيثِ العَطاط
ومن الباب أيضاً : العَطُّ : شَقُّ الثّوب عَرضاً أو طولًا من غير بَينونة . يقال جذبت ثوبَه فانعَطّ ، وعططته أنا : شقَقْته . قال المتنخِّل « 1 » :
بِضربٍ في القوانس ذي فُرُوغٍ * وطعنٍ مثلِ تعطيطِ الرِّهاطِ
وقال أبو النجم :
كأنّ تحتَ دِرْعِها المنعَطِّ * شَطَّا رميتَ فوقَه بشطِّ « 2 »
والأصل في هذا أيضاً من الصَّوت ، لأنّه إذا عطّه فهناك أدنَى صوت .
عظ
العين والظاء ذكر فيه عن الخليل شىءٌ لعله أن يكونَ مشكوكاً فيه . فإن صحَّ فلعله أنْ يكون من باب الإبدال ، وذلك قوله : إنّ العَظَّ الشِّدَّة في الحرب ؛ يقال عَطَّتْه الحرب ، مثل عَضَّتْه « 3 » : فكأنّه من عضّ الحرب إياه .
فإن كان إبدالًا فهو صحيح ، وإلّا فلَا وجهَ له . وربما أنشدوا :
بصير في الكَريهة والعِظاظِ « 4 »
ومما لعلّه أن يكون صحيحاً قولُهم إنَّ العَظعَظة : التواء السَّهم إذا لم يَقْصِد للرّمِيَّة وارتعَشَ في مُضِيِّه . [ عَظعَظ ] يُعَظعِظ ، عظعظةً وعِظعاظاً « 5 » ، وكذلك
هامش
( 1 ) في الأصل : « المخبل » ، تحريف . وانظر التحقيق السابق . وقد مضى إنشاد البيت في ( رهط ) .
( 2 ) سبق إنشاد الرجز بدون نسبة في ( شط ) . وأنشده في اللسان ( عطط ) والمخصص ( 4 : 135 ) .
( 3 ) في الأصل : « عظته » .
( 4 ) أنشد هذا العجز في اللسان ( عظظ ) .
( 5 ) ويقال « عظعاظا » أيضا ، بفتح العين ، عن كراع ، وهي نادرة .