قال أهل اللُّغة : العَصل : اعوجاجُ الناب مع شِدّته . قال :
على شَنَاحٍ نابُه لم يَعْصَلِ « 1 »
والأعصل من الرِّجال : الذي عصِلَت ساقُه وذِراعُه ، أي اعوجَّتا اعوجاجاً شديداً . والشّجرة العَصِلة : العَوجاء التي لا يُقدَر على إقامتها . وسهمٌ أعصلُ :
معوجّ . قال لبيد :
فرميت القوم رِشقاً صائباً * ليس بالعُصْل ولا بالمفتَعَل « 2 »
وقال في الشَّجر :
وقَبيلٌ من عُقيلٍ صادقٌ * كلُيوثٍ بين غابٍ وعَصَلْ « 3 »
أراد بالعُصْل في البيت الأوّل السِّهامَ المعوجّة . يقول : لم تُفْتَعَلْ تلك الساعة عند الحاجة إليها ولكنَّها عملت من قبل . ويقال : عَصَل السَّهمُ وعَصِل ، إذا اضطرب حين يُرسَل ، لعوَج فيه أو سوء نزع . وعَصِل الكلبُ ، إذا طرد الطَّريدةَ ثم اضطرب والتوى يأساً منها . وشجرةٌ عصلاء : طالت واعوجَّت . وتشبّه بها المهزولة . [ قال ] :
ليست بعَصْلاءَ تَذْمِى الكلبَ نَكهتها * ولا بعندلةٍ يَصطك ثدياها « 4 »
والعَصَل : التواءُ في عسيب الذَّنَب حتى يبرُزَ بعضُ باطنِه الذي لا شَعْرَ عليه
هامش
( 1 ) أنشده في اللسان ( عصل ) .
( 2 ) ديوان لبيد 16 طبع 1881 واللسان ( عصل ، فعل ، قعل ، قنعل ) والبيان ( 1 :
266 ) . فيروى « بالمفتعل » و « بالمقتعل » و « بالمقثعل » .
( 3 ) ديوان لبيد 15 واللسان ( عصل ) . وسيأتي في ( قبل ) .
( 4 ) البيت في اللسان ( عصل ، ذمي ، عندل ) . وفي الأصل : « ترمى الكلب » ، تحريف .