لعرقٍ ظالمٍ حَقٌّ » .
فهو مَثَل . قال العلماء : العُروق أربعة : عرقان ظاهران ، وعرقان باطنان . فالظاهران : الغَرس والبناء ، والباطنان البئر والمعْدن . ومعنى العِرق الظَّالم أن يجئ الرّجُل إلى أرضٍ قد أحياها رجلٌ قبلَه فيغرسَ فيها غَرساً أوْ يُحدِثَ شيئاً يستوجب به الأرض .
والعِرق : نباتٌ أصفر . ومن أمثالهم : « فلانٌ مُعْرق [ له ] في الكَرم » ، أي له فيه أصلٌ وسِنْخ . وقد عَرَّق فيه أعمامُه وأخواله تعريقاً ، وأعرقوا فيه أعراقا .
وقد أعْرقَ فيه أعراقُ العَبيد ، إذا خالطه ذلك وتخلَّق بأخلاقهم . ويقال : تدارَكَه أعراقُ خَيرٍ وأعراقُ شَرٍّ . قال الشّاعر :
جرى طَلَقاً حتَّى إذا قيل سابقٌ * تداركَه إعراقُ سَوْءٍ فَبَلّدا « 1 »
والعَريق من الخَيل والنَّاس : الذي له عِرقٌ في الكَرم . وفلانٌ يُعارِقُ فلاناً ، أي يُفاخِره ، ومعناه أن يقول : إنَّنا * أكْرم عِرقاً . ويقال : « عِرقٌ في بنات صَعْدة » وهي الحُمُر الأهليّة . وقول عِكراش بن ذُؤيب : « أتيته بإبلٍ كأنّها عُروق الأرْطى » أراد أنّها حُمْر ، لأنَّ عُروقَ الأرطى حُمر ، وحُمْر الإبل كرائمها . قال :
يُثير ويُبدِى عن عُروقٍ كأنّها * أعنَّةُ جَرَّازٍ تُحَطّ وتُبْشَرُ « 2 »
وصف ثوراً يَحفِر كِناساً تحت أرْطَى .
والأصل الثالث . كشط اللَّحم عن العظم . قال الخليل : العُراق : العظم الذي قَد أُخِذَ عنه اللَّحم . قال :
فألقِ لكلبك منه عُرَاقا
هامش
( 1 ) أنشده في اللسان ( عرق ) .
( 2 ) كذا ورد البيت في الأصل .