وأمّا الأصل الثاني فقولهم : عَجَفْتُ * نفسِى عن الطعام أعجفِها عَجْفاً ، إذا حبستَ نفسَك عنه وهي تشتهيه . وعَجَفْت غيرِى قليلٌ . [ قال ] :
لم يَغْذُها مُدٌّ ولا نَصيفُ * ولا تُمَيْراتٌ ولا تعجيفُ « 1 »
ويقال : عَجَفْت نفسي على المَريض أعْجِفها ، إذا صَبَرْتَ عليه ومرَّضْتَه .
[ قال ] :
إنِّى وإنْ عيَّرتنِى نُحولِى « 2 » * لَأَعجِفُ النَّفسَ على خليلي
أَعْرِضُ بالوُدِّ وبالتَّنويلِ « 3 »
عجل
العين والجيم واللام أصلانِ صحيحان ، يدلُّ أحدُهما على الإسراع ، والآخر على بعض الحيَوان .
فالأوّل : العَجَلة في الأمر ، يقال : هو عَجِلٌ وعَجُل ، لغتان . قال ذو الرّمة :
كأنَّ رِجلَيه رِجلَا مُقْطِفٍ عَجِلُ * إذا تَجَاوَبَ من بُرْدَيه ترنيمُ « 4 »
واستعجلتُ فلاناً : حثثته . وعَجِلْتُه : سبَقْته . قال اللَّه تعالى :
أَ عَجِلْتُمْ
أَمْرَ رَبِّكُمْ . والعُجَالَة : ما تُعَجِّلُ من شئ . ويقال : « عُجَالة الرَّاكبِ تمرٌ وسَويق » . وذكر عن الخليل أنَّ العَجَل : ما استُعجِل به طعامٍ فقُدِّم قبل إدراك الغِذاء . وأنشد :
هامش
( 1 ) الرجز لسلمة بن الأكوع ، كما في اللسان ( عجف ، نصف ، خرف ، قرص ، صرف ) .
( 2 ) بعد هذا الشطر في اللسان ( عجف ) :أو ازدريت عظمى وطولى .( 3 ) في الأصل : « وبالتنزيل » ، صوابه في اللسان . وأراد أعرض الود ، فزاد الباء .
( 4 ) ديوان ذي الرمة 587 واللسان ( قطف ، برد ) .