عهل
العين والهاء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على انطلاقٍ وذَهاب وقلّة استقرار . قال الخليل : العَيْهلُ : النّاقةُ السَّريعة . قال :
زجَرْتُ فيها عَيْهلًا رَسُوماً « 1 » * مُخْلَصةَ الأنْقاء والزَّعُوما « 2 »
وقال ابنُ الأعرابىِّ مثلَ ذلك ، إلّا أنَّه قال : وتكون « 3 » مُسنّة شديدة .
وقال أبو حاتم : يقال ناقة عَيهلةٌ وعيهلٌ ، ولا يقال جملٌ عيهل . وأنشدوا :
ببازلٍ وجناءَ أو عَيْهلِّ « 4 »
قالوا : شدَّد اللام للحاجة إلى ذلك . ويقال امرأة عَيْهلٌ وعَيْهلة جميعاً ، إذا كانت لا تستقرُّ نزَقاً . وربما وصَفُوا الرِّيح فقالوا : عَيهلٌ . وهذا يدلُّ على صِحَّةِ هذا القياس . فأمَّا قولُهم للمرأة التي لا زوجَ لها : عاهل ، وجمعها عواهل ، فصحيح ، وسمِّيت بذلك لأنَّه لا زوج لها يَقْصُرُها . وأنشد :
مشى النِّساء إلى النِّساء عواهلًا * من بين عارِفة السِّباءِ وأيّمِ « 5 »
ذهَبَ الرّماح ببعلها فتركنَه * في صَدْرِ معتدل الكُعوبِ مقوَّمِ
وقال في العيهل أيضاً :
هامش
( 1 ) البيت في اللسان ( عهل ، زعم ، جهم ، وقبله ، كما في المادتين الأخيرتين :وبلدة تجهم الجهوماوقد سبق إنشاد هذا في ( جهم ) .
( 2 ) البيت في اللسان ( زعم ) والمخصص ( 7 : 72 ) .
( 3 ) في الأصل : « ويقول » .
( 4 ) لمنظور بن مرثد الأسدي ، كما في اللسان ( طول ، قتل ، عطبل ، خلل ، عهل ، كلل ) ، من أرجوزة رواها ثعلب في مجالسه 601 - 604 . وانظر لهذا البيت نوادر أبى زيد 3 وسيبويه ( 2 : 282 ) .
( 5 ) البيت في المجمل ، مع سقوط كلمة « إلى النساء » منه .