ويقال : بعيرٌ عَوهقٌ ، أي طويل . قال :
تراخى به حبُّ الضحاءِ وقد رأى * سَماوةَ قَشْراءِ الوظيفينِ عَوهقِ « 1 »
قال الخليل : العَوْهقانِ : كوكبانِ إلى جنب الفرقدين على نَسَقٍ « 2 » ، وطريقُهما ممّا يلي القُطْب . وأنشَد :
بحيثُ بارى الفرقدانِ العوهقا « 3 » * عندَ مسدِّ القُطْبِ حين استوسَقَا « 4 »
وقال أيضاً : العَيْهَقة : عَيْهَقة النَّشاط والاستنان . قال :
إنَّ لرَيعانِ الشَّبابِ عَيْهَقا « 5 »
قال ابن السِّكّيت : العوهق : خيار النَّبْع ولُبابُه ، يُتَّخذ منه القِسِىّ . قال :
وكلَّ صفراءَ طروحٍ عوهقِ « 6 »
وعَوهقُ : اسم روضةٍ قال ابن هَرْمة :
فكأنّما طُرقت بريَّا روضةٍ * من رَوض عَوْهَقَ طَلّةٍ مِعشابِ
هامش
( 1 ) البيت لزهير في ديوانه 249 . وقيل إن قصيدة البيت مشتركة بين زهير وولده كعب بن زهير ، كما نص الديوان . وقد ورد البيت محرفا في الحيوان ( 4 : 355 ) . وانظر الأغانى ( 15 : 141 - 142 ) . في الأصل : « حد الضحاء » و « سمامة قشراء » ، صوابه من الديوان .
( 2 ) في الأصل : « على شق » ، صوابه في اللسان والقاموس .
( 3 ) في الأصل ، وكذا في الأزمنة والأمكنة ( 2 : 374 ) :. . . « العوهقين الفرقدا »، ولا يستقيم به الرجز ، وصوابه في اللسان ( عهق ) .
( 4 )« عند مسد القطب . . . »، كذا وردت أيضا في الأزمنة والأمكنة . وفي اللسان :« عند مسك القطب . . . » .( 5 ) لرؤبة في ديوانه 109 .
( 6 ) قبله في اللسان ( عهق ) :إنك لو شاهدتنا بالأبرق * يوم نصافى كل عضب مخفق .