فقد قيل ، واللَّه أعلم بصحّته .
عهج
العين والهاء والجيم كلمةٌ صحيحة لا قياسَ لها ولا عليها . قالوا :
العوهج : ظبيةٌ حسَنة اللّون طويلةُ العنُق . وتسمَّى المرأة « عوهجَ « 1 » » تشبيهاً لها بها . قال الأصمعىّ : العَوهج : المخطَّطة العنق . ويقال للنَّعامة أيضاً عوهج ، لطول عنُقها . قال العجّاج :
كالحَبَشىِّ التفَّ أو تسبَّجا * في شَمْلَةٍ أو ذاتِ زِفٍّ عَوْهَجَا « 2 »
ويقال للنّاقةِ الفتِيّة : عوهج . ويقولون للحيّة : عوهج . قال :
حَصْبَ الغُواةِ العوهجَ المنسُوسا « 3 »
المنْسوس : المطرود .
عهد
العين والهاء والدال أصلُ هذا الباب عندنا دالٌّ على معنًى واحد ، قد أومأ إليه الخليل . قال : أصله الاحتفاظُ بالشَّىء وإحداثُ العهدِ به .
والذي ذكره من الاحتفاظ هو المعنى الذي يرجع إليه فُروع الباب . فمن ذلك قولهم عَهِد الرجلَ يَعْهَدُ عَهْداً ، وهو من الوصيَّة . وإنّما سمِّيت بذلك لأنّ العهدَ مما ينبغي الاحتفاظُ به . ومنه اشتقاق العَهد الذي يُكتَب للوُلاة من الوصيّة ، وجمعه عُهود . والعَهْد : المَوْهِق ، وجمعه عُهود . ومن الباب العَهْدُ الذي معناه الالتقاء والإلمام ، يقال : هو قريبُ العهد به ، وذلك أنّ إلمامَهُ به احتفاظٌ به وإقبال .
هامش
( 1 ) في الأصل : « عوهجاء » .
( 2 ) ديوان العجاج 7 . وأولهما في اللسان ( سج ) .
( 3 ) لرؤبة في ديوانه 71 واللسان والمجمل ( عهج ، نسس ) .