جانبَى عنقِه . ويقال للرّجُل إذا أسن : قد تشنَّج عِلباؤه . وتيسٌ عَلِبٌ : غليظ العِلباء . وعَلَّبْتُ السّكِّينَ بالعِلباء : جَلَزْتُه .
والأصل الآخر العَلْب ، وهو الخَدْش والأثر . وطريق معلوبٌ : لاحِبٌ .
قال بشر :
نقلناهُم نَقْلَ الكلاب جِراءها * على كلِّ معلوبٍ يثور عَكوبُها « 1 »
وعَلَّبت الشئ ، إذا أثَّرت فيه . ومن الباب العِلاب : وسْمٌ في طول العنق ، ناقةٌ مُعَلَّبَة .
ومما شذَّ عن هذين الأصلين : العِلْبة « 2 » . وعُلْيَب « 3 » : واد .
علث
العين واللام والثاء أصلٌ صحيح واحدٌ يدلُّ على خلْط الشّىء بالشئ . من ذلك : العَلِيث ، وهي الحنطة يُخلَط بها الشَّعير . وكلُّ شىءٍ غيرِ خالصٍ فهذا قياسُه . ومن ذلك أعلاث الزَّاد ، وهو ما أُكِلَ غيرَ متخيَّرٍ من شئ . ويقال قَضيبٌ مُعْتَلَثٌ ، إذا لم يُتَخَيَّر شجرُه . و « إنَّه ليعتلث الزِّناد » مَثَلٌ يُضرَب لمن لا يتخيَّر مَنكِحَه .
علج
العين واللام والجيم أصل صحيح يدلُّ على تمرُّسٍ ومزاوَلة ، في جفاء وغِلَظٍ . من ذلك العِلج ، وهو حِمار الوَحش ، وبه يشبَّه الرجل الأعجمىّ .
هامش
( 1 ) سبق الكلام على البيت وتخريجه في ( عكب ) .
( 2 ) هي بالضم قدح من خشب ، أو من جلود الإبل . وبالكسر : غصن عظيم تتخذ منه مقطرة .
( 3 ) بضم فسكون ففتح وبكسر فسكون ففتح . والضم أعلى ، وهو واد معروف على طريق اليمن .