يُسَلِّيك عن لُبْنَى إذا ما ذكرتَها * أجارِعُ لم ينبُتْ بها العَلَجانُ
وزعموا أنَّ العلَجَ : أشاء النَّخْل . قال :
إذا اصطبَحتَ فاصْطَبِحْ مِسْواكا * من عَلَجٍ إنْ لم تجِدْ أراكا
وقال عبدُ بنى الحسحاس :
وبِتْنا وِسادانا إلى عَلَجانةٍ * وحِقْفٍ تهادَاه الرِّياحُ تهادِيا « 1 »
علد
العين واللام والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على قوّةٍ وشِدّة .
من ذلك العَلْد ، وهو الصُّلب من الشئ ، * يقال لعصَب العنق عَلْد . ورجل عَلْوَدٌّ :
وزين . ويقال منه اعلوَّد . وما لم نذكره منه فهو هذا القياس .
علز
العين واللام والزاء أُصَيل يدلُّ على اضطرابٍ من مرض . من ذلك : العَلَز : كالرعدة تأخذ المريض . وربما قالوا : عَلِز من الشَّى : غَرِض « 2 » .
وعالِز : موضع . قال :
عفا بطن قَوٍّ من سُلَيْمى فعالزُ * فذاتُ الغَضَا . . . . . « 3 » .
علس
العين واللام والسين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على شدّة في شئ . يقال جَمَلٌ عَلَسىٌّ : شديد . قال :
إذا رآها العَلَسىُّ أَبْلَسَا « 4 »
هامش
( 1 ) ديوان سحيم 19 - 20 طبع دار الكتب ، واللسان ( علج ) .
( 2 ) غرض هنا ، بمعنى قلق .
( 3 ) البيت مطلع قصيدة للشماخ في ديوانه 43 . وعجزه بتمامه كما في الديوان .فذات الصفا فالمشرفات النواشز .( 4 ) للمرار ، كما في اللسان ( علس ) . وبعده :وعلق القوم أداوى يبسا .