وقد تعَكَّش . قال دريد :
تمنَّيْتَنِى قيسَ بنَ سعدٍ سفاهةً * وأنت امرؤٌ لا تحتويك المَقَانبُ
وأنت امرؤٌ جعد القفا متعكِّشٌ * من الأقِطِ الحَولىِّ شَبْعان كانبُ « 1 »
وأنشد ابنُ الأعرابىّ :
إذ تَسْتَبِيك بفاحمٍ متعكّش * فُلَّتْ مَدَاريهِ أحَمُّ رَفَالُ
وقد يقال ذلك في النبات . يقال : نباتٌ عكِشٌ ، إذا التفَّ . وقد عَكِشَ عَكَشاً . والذي ذُكِر في الباب فهو راجعٌ إلى هذا كلّه .
وفي كتاب الخليل أنّ هذا البناء مهمل . وقد يشِذُّ عن العالِمِ البابُ من الأبواب . والكلام أكثر من ذلك .
عكص
العين والكاف والصاد قريبٌ من الذي قبلَه ، إلّا أن فيه زيادةَ معنى ، هي الشّدَّة . قال الفرّاء : رجل عَكِصٌ ، أي شديد الخُلُق سيِّئُه وعَكَصُ الرَّمل : شِدّة وُعوثته . يقال رملةٌ عَكِصَةٌ .
عكف
العين والكاف والفاء أصلٌ صحيح يدلُّ على مقابلةٍ « 2 » وحبس . يقال : عَكَفَ يَعْكُفُ ويَعْكِفُ عُكوفاً ، وذلك إقبالك على الشَّىء لا تنصرف عنه . قال :
فهن يعكفن به إذا * حجا * عَكْف النَّبيط يلعبون الفَنْزَجا « 3 »
هامش
( 1 ) هذا البيت في اللسان ( كنب ) والأصمعيات 12 ليبسك ، من قصيدته التي مطلعها :يا راكبا إما عرضت فبلغن * أيا غالب أن قد ثأرنا بغالب .( 2 ) في الأصل : « مقامة » .
( 3 ) للعجاج في ديوانه 8 واللسان ( عكف ، حجا ، فنزح ) .