لا يزال يَنهال ، فالمرأةُ القليلةُ التّماسُك مشبَّهة بذلك ، كما مَرَّ في تُرْب العَقِد .
ويقال : العَوكل من الرِّجال : القصير . وذلك بمعنى التجمُّع . قال :
ليس بِراعى نَعَجاتٍ عَوكل « 1 »
ويقال : إبلٌ معكولة ، أي محبوسة مَعقولة . وهذا من القياسِ الصحيح .
وعُكْلٌ : قبيلة معروفة .
ومن الباب : عكلت المتاع بعضَه على بعضٍ ، إذا نَضَدْتَه .
عكم
العين والكاف والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على ضمٍّ وجمعٍ لشئ في وعاءٍ . قال الخليل : يقال عَكَمْت المتاعَ أعكِمُه عَكماً ، إذا جمعتَه في وعاءٍ . والعِكمانِ : العِدلان يُشدَّانِ من جانبي الهَودج . قال :
يا ربِّ زوِّجْنى عجوزاً كبيرةً * فلا جَدَّ لي يا ربِّ بالفَتَياتِ
تحدِّثُنى عمّا مضى من شبابها * وتُطعِمُنى من عِكْمِها تَمَراتِ
ويقال في المثل للمتساويين : « وقَعَا كالعِكْمَين « 2 » » . وأعْكَمت الرّجُل :
أعنتُه على حَمل عِكْمه . وعاكمته : حملت معه « 3 » . قال القُطامىّ في أعْكَمَ :
إذا وَكّرتْ منها قطاةٌ سِقاءَها * فلا تُعْكِمُ الأخرى ولا تستعينُها « 4 »
هامش
( 1 ) بعده في اللسان :أحل يمشى مشية المحجل .( 2 ) في الأصل : « كالعكمتين » ، تحريف .
( 3 ) في الأصل : « معكه » .
( 4 ) البيت من أبيات رواها الجاحظ في الحيوان ( 5 : 585 - 587 ) منسوبة إلى البعيث ، وهي النسبة الصحيحة ، وليست في ديوان القطامي .