عكو
العين والكاف والحرف المعتلّ أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تجمُّع وغِلَظٍ أيضاً ، وهو قريب من الذي قبله .
[ العَكوَة « 1 » ] : أصل الذَّنب . وعكَوْثَ ذَنَب الدّابَّة ، إذا عطَفتَ الذَّنَب عند العَكْوة وعقَدتَه . ويقال : عَكَتِ المرأةُ شعرها : ضفَرته . وربما قالوا عَكَا على قِرْنِه ، مثل عَكَر وعَطَفَ . فإنْ كان صحيحاً فهو القياس . وجمع عُكوة الذَّنَب عُكىً . قال :
حَتَّى تُولِّيك عُكَى أذنابِها « 2 »
ويقال للشَّاة التي ابيضَّ مؤخَّرها وسائرها أسود : عَكواء . وإنَّما قيل ذلك لأن البياض منها عند العُكَوة . فأمّا قولُ ابنِ مقبل :
لا يَعكُون بالأُزُرِ « 3 »
فمعناه أنّهم أشرافٌ وثيابُهم ناعمة ، فلا يظهر لمعاقد أُزُرِهم عُكىً . وهذا صحيح لأنَّه إذا عَقَد ثوبَه فقد عكاه وجمّعه . ويقال : عَكَت النّاقةُ : غلظت . وناقةٌ مِعكاءٌ ، أي غليظةٌ شَديدة .
عكب
العين والكاف والباء أصلٌ صحيح واحد ، وليس ببعيدٍ
هامش
( 1 ) التكملة من المجمل واللسان .
( 2 ) قبله في اللسان ( عكا ) :هلكت إن شربت في إكبابها .( 3 ) وبهذه القطعة مع النسبة استشهد أيضا في المجمل ، والشعار بتمامه في اللسان ( عكا ) مع النسبة :شم مخاميص لا يعكون بالأزروأنشده في المخصص ( 4 : 97 ) برواية : « بيض مخاميص » ، وفي ( 13 : 30 ) : « شم العرانين » ، بدون نسبة في الموضعين .