ويقولون : طِرْزُه ، أي هيئَتُه .
طرس
الطاء والراء والسين فيه كلامٌ لعلّه أن يكون صحيحاً .
يقولون الطِّرْس : الكتاب الممحُوّ . ويقال : كلُّ صحيفة طِرس . ويقولون :
التَّطرُّس : أن لا يَطعَم الإنسانُ ولا يشربَ إِلّا طيّباً .
طرش
الطاء والراء والشين كلمةٌ معروفة ، وهي الطَّرَش ، معروف « 1 » . وقال أبو عمرو : تطرَّش « 2 » النَّاقِهُ من المرض ، إذا قام وقعَد .
طرط
الطاء والراء والطاء كلمةٌ . يقولون الأطرط : الدَّقيق الحاجبين ؛ وقد طرِط .
طرف
الطاء والراء والفاء أصلان « 3 » : فالأوّل يدلُّ على حدِّ الشئ وحَرفه ، والثاني يدلُّ على حركةٍ في بعض الأعضاء .
فالأوّل طَرَفُ الشئ والثوب والحائط . ويقال ناقة طَرِفَة : ترعى أطرافَ المرعَى ولا تختلط بالنُّوق .
وقولهم : عينٌ مطروفة ، من هذا ؛ وذلك أن يصيبَها طَرَف شىءٍ ثوبٍ أو غيره فتَغْرَوْرِقَ معاً . ويُستعار ذلك حتى يقال : طَرَفَها الحُزْن .
فأمّا قولُهم : هو كريم الطَّرَفين ، فقال قومٌ : يُراد به « 4 » نَسَب الأب والأمّ .
ولا يُدْرَى أىُّ الطّرَفين أطول ، هو من هذا . وجمع الطَّرَف أطراف . قال :
هامش
( 1 ) الطرش : الصمم ، وقيل أهونه . وقيل هو مولد . يقال في الوصف منه أطرش وأطروش ، بضم الهمزة والراء فيهما ، كما في اللسان .
( 2 ) هذه الكلمة في القاموس ، ولم ترد في اللسان .
( 3 ) في الأصل : « أصول » . وليس كذلك .
( 4 ) في الأصل : « فقال قوم أراد قوم أراد به » .