يَزيغُ زَيْغا . والتَّزَيُّغ : التَّمايُل « 1 » ، وقوم زاغَةٌ ، أي زائغون . وزاغَت الشمس ، وذلك إذا مالت وفاء الفىء « 2 » . وقال اللَّه جلّ ثناؤه :
فَلَمَّا زاغُوا
أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ . فأمّا قولهم : تزيّغت المرأةُ ، فهذا من باب الإبدال ، وهي نونٌ أبدلت غَينا .
زيم
الزاء والياء والميم أصلٌ يدلُّ على تجمّعٍ . يقال لحم زِيَمٌ ، أي مُكتنِز . ويقال اجتمع الناسُ فصارُوا زِيَما . قال الخليل :
« والخيل تعدُو زِيَمًا حولنا »
زيل
الزاء والياء واللام ليس أصلًا ، لكنّ الياء فيه مبدلةٌ من واو ، وقد مضى ذِكره ، وذُكرتْ هنالك كلماتُ اللَّفظ . فالتَّزايل : التباين . يقال زَيَّلْتُ بينه ، أي فرّقْت ، قال اللَّه تعالى :
فَزَيَّلْنا
بَيْنَهُمْ . ويقال إن الزَّيَل تباعُد ما بين الفَخِذين ، كالفَحَج . وذُكر عن الشيبانىّ إن كان صحيحاً تزايلَ فلانٌ عن فلانٍ ، إذا احتشَمَه . وهو ذاك القياسُ إن صحّ .
زين
الزاء والياء والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على حُسن الشئ وتحسينه . فالزَّيْن نَقيضُ الشَّيْن . يقال زيَّنتْ الشئ تزيينًا . وأزْيَنتِ الأرضُ وازَّيَّنتْ وازدانت « 3 » إذا حَسَّنَها عُشْبُها . ويقال إن كان صحيحًا - إنّ الزَّين :
عُرف الدِّيك . ويُنشدون :
هامش
( 1 ) في الأصل : « والتماثل » ، صوابه من المجمل واللسان .
( 2 ) في الأصل : « وذلك إذا فاءت الفىء » صوابه ، من المجمل واللسان .
( 3 ) ويقال أيضا : « ازبنت » كاحمرت ، و « ازيأنت » .