ويقولون من هذا زَوْزَكَت المرأة ، إِذا أسرعت في المشي . وهذا باب قريبٌ من الذي قبلَه .
زول
الزاء والواو واللام أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تنحى الشىءٍ عن مكانه . يقولون : زال الشىءٍ زَوَالًا ، وزالت الشمس عن كبد السماء تَزُول .
ويقال أزَلْتُهُ عن المكان وزوّلته عنه . قال ذو الرمة :
بيضاءَ لا تَنحاشُ مِنّا وأُمُّها * إذا ما رأتْنا زِيل منا زَوِيلُها « 1 »
ويقال إنّ الزّائلة كلُّ شئ يتحرك . وأنشد :
وكنت امرأً أرمى الزّوائِلَ مَرَّةً * فأصبحْتُ قد ودَّعْت رَمْىَ الزّوائِل « 2 »
ومما شذّ عن الباب قولُهم : شىءٌ زوْل ، أي عَجَب . وامرأةٌ زَولة ، أي خفيفة .
وقال الطرِمّاح :
وألقَتْ إلىَّ القولَ منهنَّ زَوْلةٌ * تُخَاضِنُ أو ترنُو لقول المُخاضِنِ « 3 »
زون
الزاء والواو والنون ليس هو عندي أصلًا على أنّهم يقولون : الزَّون : الصّنَم . ومرّة يقولون : الزَّوْن بيت الأصنام . وربما قالوا « 4 » زانَه يَزُونه بمعنى يَزِينه « 5 » .
هامش
( 1 ) البيت في ديوانه 554 واللسان ( 8 : 180 / 13 : 337 / 20 : 165 ) والحيوان ( 5 : 574 ) . وقد سبق في ( 2 : 119 ) .
( 2 ) أنشده في اللسان ( زول ) .
( 3 ) ديوان الطرماح 164 واللسان ( خضن ، لحن ) والمقابيس ( 2 : 193 ) .
( 4 ) في الأصل : « قاله » .
( 5 ) في اللسان : « محمد بن حبيب : قالت أعرابية لابن الأعرابي : إنك تزوننا إذا طلعت » .