زيج
الزاء والياء والجيم ليس بشئ . على أنهم يسمُّون خيطَ البنّاء زِيجًا . فما أدرى أعربىٌّ هو أم لا .
زيد
الزاء والياء والدال أصلٌ يدلُّ على الفَضْل . يقولون زاد الشئ يزيد ، فهو زائد . وهؤلاء قومٌ زَيْد على كذا ، أي يزيدون . قال :
وأنتمُ مَعْشرٌ زَيدٌ على مائةٍ * فأجمِعُوا أمرَكُمْ كيداً فكيدوني « 1 »
ويقال شىءٌ كثير الزَّيايد ، أي الزّيادات ، وربما قالوا زوائد . ويقولون للأسد : ذو زوائد . قالوا : وهو الذي يتزيد في زَئِيرِه وصَولته . والناقة تَتَزيَّد في مِشيتها ، إذا تكلفَتْ فوقَ طاقتِها . ويروون :
فقل [ مثل ] ما قالُوا ولا تتزَيَّد « 2 »
بالياء ، كأنّه أراد التزيّد في الكلام .
زير
الزاء والياء والراء ليس بأصلٍ . يقولون : رجل زِيرٌ : يحبُّ مجالَسة النّساء ومحادثَتهن . وهذا عندي أصلُه الواو ، من زَارَ يزور ، فقلبت الواو ياءً للكسرة التي قبلها ، كما يقال هو حِدْثُ نِساء . قال في الزِّير :
من يَكُنْ في السِّوادِ والدَّدِ والإغْ * رامِ زِيراً فإنّنى غيرُ زيرِ « 3 »
زيغ
الزاء والياء والغين أصلٌ يدل على مَيَل الشئ . يقال زاغ
هامش
( 1 ) البيت لذي الإصبع العدواني من قصيدة له في المفضليات ( 1 : 158 ) .
( 2 ) التكملة من المجمل واللسان . وصدره في اللسان :إذا أنت فاكهت الرجال فلا تلع .( 3 ) أنشده في اللسان ( سود ) . والسواد ، بالكسر : المسارة .