ذلك الضَّوء والضُّوء بمعنًى ، وهو الضِّياء والنُّور . قال اللَّه تعالى :
فَلَمَّا أَضاءَتْ
ما حَوْلَهُ . قال أبو عبيد : أضاءت النّارُ وأضاءت غيرَها . وأنشد :
أضاءت لنا النّار وجهاً أغرَّ * ملتبِساً بالفؤاد التباسا « 1 »
ضوى
الضاد والواو والياء أصلٌ صحيح يدلُّ على هُزَالٍ .
يقال غلامٌ ضاوِىٌّ : مهزول ؛ ووزنه فاعول . وجاريةٌ ضاوِيّة . وكانت العرب تقول : إذا تقارَبَ نسبُ الأبوين خرج الولدُ ضاويًّا .
وجاء في الحديث :
« استغْرِبُوا لا تُضْوُوا « 2 » » .
وقال ذو الرُّمَّة :
أخوها أبوها والضَّوَى لا يضِيرُها * وساقُ أبِيها أمُّها عُقِرَتْ عَقْرَا « 3 »
يقال منه ضَوِىَ يَضْوَى ضَوًى .
وممّا حُمل على هذا قولُهم : أضويتُ الأمرَ ، إذا لم تُحْكِمْه . ويقال : أضويْتُه إذا انتقصتَه « 4 » واستضعفته . قال :
وكيف أَضوَى وبلالٌ حِزْبِى « 5 »
فأمَّا الضَّواة فشىءٌ يقال إنّه يخرج مِن حَياء النّاقة قبل أن يخرُجَ الولَد . ويقال الضَّوَاة : ورمٌ يُصِيب البعيرَ في رأسه . قال :
فصارت ضَواةً في لهازِم ضرْزِمِ « 6 »
هامش
( 1 ) البيت للنابغة الجعدي في اللسان ( ضوأ ) وشروح سقط الزند 646 .
( 2 ) وكذا في المجمل . ويروى : « اغتربوا » .
( 3 ) ديوان ذي الرمة 175 واللسان ( ضوا ) .
( 4 ) في الأصل : « انتضته » .
( 5 ) لرؤبة في ديوانه 16 برواية : « ولست أضوى » ، من أرجوزة يمدح بها بلال بن أبي بردة .
( 6 ) صدره في اللسان ( ضوا ) :قذيفة شيطان رجيم رمى بها .