صَخًّا « 1 » . ويقال صَخَّ الغُرَابُ بمنقارِهِ في دَبَرة البَعير ، إذا طَعَن .
صد
الصاد والدال معظمُ بابِه يَؤُول إلى إعراضٍ وعُدول . ويجئ بعد ذلك كلماتٌ تَشِذّ . فالصَّدُّ : الإعراض : يقال صَدَّ يصُدُّ ، وهو مَيلٌ إلى أحد الجانبين . ثم تقول : صدَدْتُ فلاناً عن الأمر ، إذا عَدَلْتَه عنه . والصُّدَّانِ : جانِبا الوادي ، الواحد صَدٌّ ، وهو القياس ، لأنَّ الجانبَ مائلٌ لا محالة . ويقولون : إنّ الصَّدَدَ ما استَقْبَلَ « 2 » . يقال : هذه الدّارُ على صَدَدِ هذه . ويقولون : الصَّدد :
القُرب . والصُّدَّاد « 3 » : الطَّريق إلى الماء . والصُّدُّ : الجبَل . وهذه الكلماتُ التي ذكرتُها فليست عندي أصلًا ؛ لبُعدها عن القياس ، وإنْ صحَّتْ فهي محمولةٌ * على الأصل .
ومما هو صحيحٌ وليس من هذا الباب ، قولهم : صَدَّ يَصِدُّ ، وذلك إذا ضَجَّ .
وقرأ قومٌ « 4 » :
إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ
، قالوا : يَضِجُّون . والصَّديد : الدّمُ المختلِط بالقَيح ، يقال منه أصَدَّ الجُرْح .
صر
الصاد والراء أصولٌ : الأول قولهم صَرَّ الدَّرَاهمَ يصُرُّها صَرًّا ، وتلك الخِرقة صُرَّة . والذي تعرفه العربُ الصِّرَار ، وهي خِرقةٌ تُشدُّ على أَطْباء النّاقة لئلا يَرضَعَها فَصِيلُها . يقال صَرَّها صَرًّا . ومن الباب : الإصرار : العَزْم على الشئ .
هامش
( 1 ) في المجمل واللسان : « صخة » ، وكلاهما صحيح ؛ فإن « الصخ » كذلك والصخيخ بمعنى الصوت .
( 2 ) في اللسان : « ما استقبلك » .
( 3 ) ضبط في الأصل والمجمل بضم الصاد ، وضبط في القاموس كرمان وكتاب .
( 4 ) قرأ بضم الصاد نافع وابن عامر والكسائي وأبو جعفر وخلف ، وقرأ الباقون بكسرها .
إتحاف فضلاء البشر 386 في سورة الزخرف .