ألجَاهُ شَفَّانٌ لها شَفِيفُ « 1 »
والاستشفاف في الشَّراب : أن يستقصِىَ ما في الإناء لا يُسْئِرُ « 2 » فيه شيئاً ، كأنَّ تلك البقيَّة شُفافة ، فإِذا شرِبَها الإنسان قيل اشتفَّها وتَشَافَّها . وفي حديث أمّ زرع : « إنْ أكلَ لَفَّ ، وإنْ شرِبَ اشتَفَّ » . وكلُّ شىءٍ استوعَبَ شيئاً فقد اشتفَّه . قال الشَّاعر « 3 » :
له عنق تُلْوِى بما وُصِلَتْ به * ودَفَّانِ يشتَفّان كلَّ ظِعانِ
الظِّعَان : الحبل . يقول : جَنْباه عريضانِ ، فما يأخُذان الظّعانَ كلَّه .
وأما قول الفرزدق :
ويُخْلِفْن ما ظَنَّ الغَيورُ المشَفْشَفُ « 4 »
فيقال : الرّجل الشديد الغَيرة . وهذا صحيح ، إلّا أنّه الذي شفّتْه الغَيرة حتّى نَحَل جسمُه .
شق
الشين والقاف أصلٌ واحد صحيح يدلُّ على انصداعٍ في الشئ ، ثم يحمل عليه ويشتقُّ منه على معنى الاستعارة . تقول شقَقت الشئ أشقُه شقًّا ، إذا صدعته . وبيده شُقوق ، وبالدابّة شُقَاق . والأصل واحد . والشِّقَّة : شَظِيَّةٌ تُشَظّى من لوحٍ أو خشبة .
هامش
( 1 ) البيت في المجمل ( شف ) .
( 2 ) في الأصل : « لا تسار » ، صوابه من المجمل .
( 3 ) هو كعب بن زهير . والبيت سبق إنشاده في ( دف ) .
( 4 ) أنشد هذا الصدر في اللسان ( شفف ) . وصدره في الديوان 552 :موانع للأسرار إلا لأهلها .