والسِّيفُ والِّليف على هُدَّابِها « 1 »
فأمَّا السَّائِفَة من الأرض فمن هذه أيضاً ، لأنَّه الرَّمل الذي يميل في الجَلَد ويمتدُّ معها . قالوا : وهو الذي يقال له العَدَاب « 2 » . قال أبو زِياد : السَّائِفَة « 3 » من الرّمل ألينُ ما يكون منه . والأوَّل أصحّ . وهو قول النّضر ؛ لأنّه أقيس وأشْبَه بالأصل الذي ذكرناه . وكلُّ ما كان من اللُّغة أقيَسَ فهو أصحُّ . وجمع السائفة سَوَائِف . قال ذو الرمة :
تَبَسَّمُ عن ألْمَى اللِّثاتِ كأنَّه * ذُرَى أُقْحُوانٍ من أقاحِى السَّوَائِفِ « 4 »
وقال أيضاً :
. . . كأنَّها * بسائفةٍ قفرٍ ظهورُ الأراقمِ « 5 »
فأمّا قولهم أسَفْتُ الخَرْزَ ، إذا خرمْتَه ، فقد يجوزُ أن يكون شاذا عن هذا الأصل ، ويجوز أن يكونَ من ذوات الواو وتكون من السُّواف ، وقد مضى ذِكره .
يقال هو مُسيفٌ ، إذا خَرَم الخرْز . قال الرّاعى :
مَزَائدُ خَرقاءِ اليدينِ مُسيفةٍ * أخَبَّ بهنَّ المَخْلِفان وأحفَدَا « 6 »
سيل
السين والياء واللام أصلٌ واحد يدلُّ على جريانٍ وامتدادٍ .
هامش
( 1 ) البيت من أبيات في اللسان ( سيف ) .
( 2 ) العداب ، بالدال المهملة . وفي الأصل : « العذاب » ، تحريف .
( 3 ) أوردها اللسان في مادة ( سوف ) .
( 4 ) ديوان ذي الرمة 279 واللسان ( سوف ) برواية : « تبسم عن » .
( 5 ) البيت بتمامه كما في ديوان ذي الرمة 613 :وهل يرجع التسليم ربع كأنه * بسائفة قفر ظهور الأراقم .( 6 ) البيت في اللسان ( سوف 67 ) .