وأمُّ خُرْمانَ : طريق « 1 » . وأم الهشيمة : شجرةٌ عظيمة مِنْ يابس الشَّجَر .
قال الفرزدق يصفُ قِدْراً :
إذا أطْعِمَتْ أمَّ الهشيمة أرْزَمَتْ * كما أرزَمَتْ أمُّ الحُوَارِ المجلَّدِ « 2 »
وأمُّ الطَّعام : البَطْنِ . قال
ربَّيتُه وهو مثلُ الفرخ أعْظَمُهُ * أمُّ الطَّعَامِ تَرَى في جِلْدِهِ زَغَبَا « 3 »
قال الخليل : الأمَّة الدِّين ، قال اللَّه تعالى :
إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ
* . وحكى أبو زيدٍ : لا أمَّة له ، أي لا دينَ له .
وقال النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم في زيدِ بن عمرو بن نُفَيْل : « يُبْعَثُ أمَّةً وحْدَهُ » .
وكذلك كلُّ مَنْ كان على دينٍ حقٍّ مخالفٍ لسائر الأَديان فهو أمَّة . وكلُّ قومٍ نُسبوا إِلى شئٍ وأُضيفوا إليه فهم أمَّة ، وكلُّ جِيل من النَّاس أمَّةٌ على حِدَة .
وفي الحديث : « لولا أَنَّ هذه الكلابَ أمَّةٌ من الأمم لَأَمَرْتُ بقتلها ، ولكن اقتُلُوا منها كلَّ أَسوَدَ بَهيم » .
فأمَّا قوله تعالى :
كانَ النَّاسُ أُمَّةً
واحِدَةً فقيل كانوا كفّاراً
فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ
. وقيل : بل كان جميعُ مَنْ مع نوحٍ عليه السلام في السفينة مؤمناً ثمَّ تفرقوا . وقيل :
إِنَّ إِبْراهِيمَ كانَ أُمَّةً
أي إماماً يُهتدَى به ، وهو سبب الاجتماع . وقد تكون الأمَّة جماعة العلماءِ ، كقوله تعالى :
وَلْتَكُنْ
هامش
( 1 ) في المخصص : « ملتقى طريق حاج البصرة وحاج الكوفة » .
( 2 ) انظر ديوانه ص 167 .
( 3 ) البيت لامرأة من بنى هزان يقال لها أم ثواب . انظر الحماسة ( 1 : 316 ) والكامل 136 - 137 ليبسك .