* وأصابَ غزؤكَ إِمَّةً فأزالها « 1 » *
قال ويقال للخَيطِ الذي يقوَّمُ عليه البِناءُ إِمام . قال الخليل : الأمام القدَّام ، يقول صدرُك أَمامُك ، رَفَعَ لأنَّه جعَله أسماء . ويقول أخوك أمامك نصب لأنه في حال الصفة ، يعنى به ما بين يديه . وأَمَّا قول لَبيد :
فغَدَتْ كِلَا الفَرْجَيْنِ تَحْسَبُ أَنَّه * مَوْلَى المخافةِ خَلْفُهَا وَأَمامُها
فإِنه ردَّ الخلف والأمام على الفرجين ، كقولك كلا جانبيك مولى المخافة يمينك وشِمالُك ، أَى صاحبها ووليُّهَا . قال أَبو زيد : امض يَمامِى في معنى امض أَمامى . ويقال : يمامِى وَيمامتى « 2 » . قال :
* فقُلْ جابَتِى لَبَّيكَ واسمَعْ يمامتى « 3 » *
وقال الأصمعىُّ : « أَمَامَها لقِيتْ أَمَةٌ عملَهَا » أَى حيثما توجَّهَتْ وجدَت عملًا . ويقولون : « أَمامك ترى أَثَرَك » أَى ترى ما قدَّمْت . قال أَبو عبيدة :
ومن أَمثالهم :
رُوَيْدَ تَبَيَّنْ مَا أمَامَةُ مِنْ هندِ *
« 4 »
هامش
( 1 ) صدره كما في الديوان 27 واللسان ( 14 : 289 ) :* ولقد جررت إلى الغنى ذا فاقة * .( 2 ) في الأصل . « في معنى امض أمامتى وأمامى ويمامتى » ، ووجهته بناء على ما في اللسان ( يمم ) .
( 3 ) الجابة : الجواب . وفي الأصل : « جانبي » صوابه في اللسان . وعجزه .* وألين فراشي إن كبرت ومطعمى * .( 4 ) هو عجز لبيت لعارق الطائي كما في الحماسة ( 2 : 198 ) واللسان ( 14 : 30 ) ومعجم البلدان ( 1 : 105 ) وصدره :* أيوعدنى والرمل بيني وبينه *وقد فسرت الإمامة بأنها الثلاثمائة من الإبل ، والهند بأنها المائة .