أثّ
هذا بابٌ يتفرع من الاجتماع واللين ، وهو أصلٌ واحد .
قال ابن دريد : أثَّ النبتُ أثًّا إذا كثُر . ونبتٌ أثيث ، وكلُّ شىءٍ موطَّأٍ أثيثُ وقد أُثِّث تأثيثا . وأثاث البيت من هذا ، يقال إنّ واحده أثَاثَة ، ويقالُ لا واحدَ له من لفظه . وقال الرّاجز في الأثيث :
يَخْبِطنَ منه نبتَه الأثِيثا * حَتَّى ترى قائِمَه جَثيثا
أي مجثوثاً مقلوعا . ويقال نِساءٌ أثائث ، وثيرات اللحم . وأنشد :
ومِنْ هَوَاىَ الرُّجُحُ الأثائثُ * تُمِيلُهَا أعجازُها الأواعِثُ « 1 »
وفي الأثاث يقول الثَّقفىّ :
أشَاقتْكَ الظَّعائنُ يومَ بانُوا * بذى الزّىِّ الجميلِ من الأثاثِ « 2 »
أجّ
وأما الهمزة والجيم فلها أصلان : الحَفِيف ، والشدَّة إِمّا حرًّا وإمّا ملوحة . وبيان ذلك قولهم أجَّ الظليمُ إذا عدا أجيجاً وأجًّا ، وذلك إذا سمِعت حَفِيفه في عَدوه . والأجيج : أجيج الكِير من حفيف النَّار .
قال الشاعرُ يصف ناقة :
فراحتْ وأطرافُ الصُّوَى مُحْزئلّةٌ * تئجُّ كما أجَّ الظَّليمُ المفَزَّعُ « 3 »
هامش
( 1 ) الرجز لرؤبة ، انظر ديوانه 29 واللسان ( أثث ، وعث ، رجح ) . والأواعث : اللينات ، جمع وعثة على غير قياس ، أو يكون قد جمع وعثاء على أوعث ثم جمع أوعثا على أواعث .
( 2 ) ذي ، زائدة ، ومعناه بالزى . والثقفي هو محمد بن عبد اللَّه بن نمير ، كما في الجمهرة ( 1 : 14 ) . وانظر الأبيات في الكامل 376 - 377 وزهر الآداب ( 1 : 158 ) . وانظر للبيت أيضا اللسان ( رأى ) ومعجم البلدان ( نقب ) .
( 3 ) في الأصل : « فأجت » صوابه في الجمهرة ( 1 : 14 ) واللسان ( 3 : 28 ) ، وفي ( 13 : 159 ) : « فمرت » .