ولستُ بجِلْب جِلْبِ ريحٍ وقِرَّةٍ * ولا بصَفاً صَلْدٍ عن الخيرِ مَعْزِلِ « 1 »
ومن هذا اشتقاق الجِلباب ، وهو القميص ، والجمع جلابيب . وأنشد :
تمشى النُّسورُ إليه وهي لاهية * مَشْىَ العذَارَى عليهن الجلاليبُ « 2 »
يقول : النسور في خلاءٍ ليس فيه شئٌ يَذْعَرُها ، فهي آمنةٌ لا تَعْجَل .
جلج
الجيم واللام والجيم ليس أصلًا ؛ لأنَّ فيه كلمتين . قال ابن دريد : الجَلَج شبيه بالقَلَق « 3 » . فإنْ كان صحيحاً فالجيم مبدلةٌ من القاف . والكلمة الأخرى الجَلَجَة الرأس ؛ يقال على كلِّ جَلَجةٍ في القِسْمة كذا . وهذا ليس بشئٍ ، ولعله بعض ما يعرَّب من لغةٍ غير عربيَّة .
جلح
الجيم واللام والحاء أصلٌ واحد ، وهو التجرُّد وانكشافُ الشئ عن الشئ . فالجَلَح ذهابُ شَعْرَ مقدّم الرأس ، ورجلٌ أجْلَح . والسّنُونَ المجاليحُ اللواتي تَذْهَب بالمال . والسيل الجُلَاح : الشَّديدُ يجرِف كلَّ شئ ، يذهبُ به . ويقال جَلَحَ المالُ الشّجَرَ يَجْلَحُه جَلْحاً إذا أكَلَ أعلاه ، فهو مجلوح .
والأجلح من الهوادج الذي لا قُبَّة له . فهذا هو القياس المطرد .
وممّا يُحمَل عليه قولهم فلان مُجَلِّح ، إذا صمَّم ومَضَى في الأمر مثل تجليح الذِّئب ، وهذا لا يكون إلّا بكشف قِناع الحياء . ومنه التجليح في السَّير ، وهو
هامش
( 1 ) البيت لتأبط شرا في اللسان ( جلب ) .
( 2 ) البيت لجنوب أخت عمرو ذي الكلب ترثيه . انظر الحيوان ( 2 : 185 / 6 : 329 ) واللسان ( جلب ) ، والأغانى ( 20 : 22 - 23 ) .
( 3 ) نص الجمهرة ( 3 : 188 ) : « والجلج شبيه بالقلق زعموا » .