ومَا لمَثَاباتِ العُروشِ بَقِيَّةٌ * إذا استُلَّ من تحت العُرُوشِ الدَّعائمُ « 1 »
وقال قَوم : المَثَابة العدد الكبير . فإنْ كان صحيحاً فهو من الباب ، لأنهم الفئة التي يُثَابُ إليها . ويقال ثَابَ الحوضُ ، إذا امتلأ . قال :
* إن لم يثُبْ حَوْضُك قَبْلَ الرِّىّ * « 2 »
وهكذا كأنّه خلا ثم ثاب إليه الماء ، أو عاد ممتلئاً بعد أنْ خلا . والثَّوابُ من الأجْر والجزاء أمرٌ يُثابُ إليه . ويقال إنّ المَثَابة حِبالةُ الصَّائد ، فإن كان هذا صحيحاً فلأنّه مَثَابة الصَّيد ، على معنى الاستِعارة والتّشبيه . قال الراجز :
مَتَى مَتَى تُطَّلَعُ المَثَابَا * لعلَّ شَيْخاً مُهْتَراً مُصابَا « 3 »
يعنى بالشَّيخِ الوَعِلَ يَصِيدُه . ويقال إنّ الثَّوابَ العَسَلُ ؛ وهو من الباب ، لأنَّ النَّحلَ يثُوب إليه . قال :
فهو أحْلَى الثَّوابِ إذا * ذُقْتُ فَاهَا وبَارِئِ النَّسَمِ « 4 »
قالوا : والواحدُ ثَوَابة وثَوَابٌ : اسمُ رجلٍ كان يُضْرَب به المثل في الطَّوَاعِيَة ، فيقال : « أطْوَعُ مِنْ ثواب » . قال :
هامش
( 1 ) البيت للقطامى في ديوانه 48 واللسان ( ثوب ) وسيأتي في ( عرش ) . وقبله :فأصبح قومي قد تفقد منهم * رجال العوالي والخطيب المراجم .( 2 ) في وصف إبل ، كما في المجمل . وفي الأصل : « الرأي » ، صوابه في المجمل .
( 3 ) وكذا جاء إنشادهما في المجمل واللسان ( ثوب ) . وفي الأصل : « حتى متى » صوابه فيهما .
وأنشده في اللسان ( شيخ ) برواية :* متى متى تطلع الثنايا * .( 4 ) في المجمل :« ذقت فاها وحق بارى النسم »وتقرأ بالتقييد .