كأَنَّهم في الآلِ إِذْ تَلَعَ الضُّحَى * سُفُنٌ تَعُومُ قَد الْبِسَتْ أَجلالا
فأمَّا قولهم هو تَلِعٌ إلى الشرِّ ، فممكنٌ أن يكونَ من هذا ؛ لأنّه يستشرِفُ للشرّ أبداً . وممكنٌ أن تكون اللامُ مبدلةً من الراء ، وهو التَّرِع ، وقد مضى ذِكرُه .
والتَّلعة : أرض مرتفعة غليظة ، وربما كانت عريضة ، يتردّد فيها السَّيل ثمّ يدفع منها إلى تلعة أسفلَ منها . وهي مَكْرَمة من المنابت . قال النابغة :
عفا حُسُمٌ من فَرْتَنَا فالفَوَارِعُ * فجَنْبَا أَريكٍ فالتِّلاعُ الدَّوافِعُ « 1 »
تلف
التاء واللام والفاء كلمةٌ واحدةٌ ، وهو ذَهابُ الشئِ . يقال تَلِفَ يَتْلَفُ تَلَفاً . وأرْضٌ مَتْلَفَة ، والجمع متالِف .
تلم
التاء واللام والميم ليس بأصلٍ ، ولا فيه كلام صحيحٌ ولا فصيح .
قال ابنُ دريد في التَّلام إنّه التَّلاميذ . وأنشد :
* كالحَمَاليج بأيدِى التَّلامْ « 2 » *
وفي الكتاب المنسوب إلى الخليل : التَّلَم مَشَقُّ الكِراب « 3 » بلغة أهل اليمن .
وذكر في التَّلام نحواً مما ذكره ابنُ دريد . وما في ذلك شىءٌ يُعوَّلُ عليه . وذلك أنّ التلميذ ليس من كلام العرب .
هامش
( 1 ) رواية الديوان 49 :« عفا ذو حسا . . . » .( 2 ) للطرماح في ديوانه 100 واللسان ( تلم ) . وصدره :* تتقى الشمس بمدرية *وانظر تحقيق هذه المادة في رسالة التلميذ للبغدادي ، وقد نشرتها محققة في الجزء الثالث من المجلد 106 من المقتطف ونوادر المخطوطات 1 : 217 - 225 .
( 3 ) الكراب ، بالكسر : قلب الأرض للحرث وإثارتها للزرع . وفي الأصل : « القراب » صوابه في اللسان ( تلم ) .