تلد
التاء واللام والدال أصلٌ واحد ، وهو الإقامة . ويقولون تَلَدَ فلانٌ في بَنِى فلانٍ إذا أقامَ فيهم يَتْلِدُ . وأتْلَدَ إذا اتَّخَذَ مالًا ، والتِّلَاد ما نَتَجْتَه أنتَ عندَك من مالٍ . ومالٌ مُتْلَدٌ . وقال :
لو كان للدَّهْر مالٌ كان مُتْلِدَهُ * لكان للدَّهر صَخْرٌ مالَ قِنُيانِ « 1 »
والتَّليدُ : ما اشتريْتَه صغيراً فَنَبَتَ « 2 » عِندَك . والأَتْلادُ « 3 » قومٌ من العرب .
تلع
التاء واللام والعين أصلٌ واحد ، وهو الامتداد والطُّول صُعُداً .
يقال : أتْلَعَتِ الظَّبيةُ إذا سَمَتْ بِجِيدِها . قال :
ذكرتُكِ لمّا أتْلَعَتْ من كِنَاسِها * وذِكْرُكِ سَبَّاتٍ إلىَّ عجيبُ « 4 »
وجيد تَلِيعٌ ، أي طويل . قال الأعشى :
يومَ تُبْدِى لنا قُتَيلةُ عَن جِي * دٍ تَليعٍ تَزِينُه الأطواقُ « 5 »
والأتلع : الطَّويل العُنُقُ . ويقال تَتَالَعَ في مِشْيته إذا مَدَّ عنُقَه . ولزِمَ فلانٌ مَكانَه فما تتلَّع ، إذا لم يُرِدِ البَزَاح . قال أبو ذؤيب :
فَوَرَدْنَ والعَيُّوقُ مَقْعَدَ رابىءِ ال * ضُّرَبَاءِ خَلْفَ النَّجمِ لا يَتَتَلَّعُ « 6 »
ومَتَالِعٌ : جبل . ويقال إنَّ التَّلِعَ الكثير التلفت حَوْلَه .
ومن الباب تَلَعَ النهار وأتْلَعَ ، إذا انْبَسَط . قال :
هامش
( 1 ) البيت لأبى المثلم الهذلي من قصيدة يرئى بها صخر الغى الهذلي . انظر شرح السكرى للهذليين 34 ومخطوطة الشنقيطي 94 . واللسان ( 20 : 64 ) .
( 2 ) في الأصل واللسان : « فثبت » ، صوابه من المجمل والقاموس .
( 3 ) لم يذكره في اللسان . وجاء في القاموس : « والأتلاد بالفتح بطون من عبد القيس » .
( 4 ) لحميد بن ثور في ديوانه 51 .
( 5 ) ديوان الأعشى 140 واللسان ( تلع ) .
( 6 ) القسم الأول من ديوان الهذليين 6 دار الكتب والمفضليات ( 2 : 224 ) .