بعيْنَىْ مَهَاةٍ تَحدُرُ الدَّمْعَ مِنْهُما * بَرِيمَيْنِ شَتَّى من دُموعٍ وإثمِدِ « 1 »
قال أبو زياد . ولذلك سُمِّى الصُّبحُ أوّلُ ما يبدُو بَرِيماً ، لاختلاط بياضِه بسواد اللَّيل . قال :
على عَجَلٍ والصُّبْحُ بادٍ كأنَّهُ * بأدْعَجَ من ليل التِّمام بَريمُ « 2 »
قال الخليل : * يقول العرب : هؤلاء بَرِيمُ قومٍ ، أي لفِيفُهم من كلِّ لونٍ .
قالت ليلى :
يأيُّها السَّدِمُ المُلَوِّى رأسَه * ليَقُودَ مِنْ أهلِ الحِجازِ بَريمَا « 3 »
قال أبو عُبيدٍ : تقول اشْوِ لَنَا من بَريمَيْهَا ، أي من الكَبِدِ والسَّنام . والبَريم :
القَطيعُ من الظِّباء . قال : والبريم شئٌ تشدُّ به المرأةُ وسَطَها منظَّم بخَرَزٍ . قال الفرزدق :
محضَّرَةٌ لا يُجْعَلُ السِّتْرُ دُونَها * إذا المُرْضِعُ العَوْجَاء جال بَرِيمُهَا « 4 »
والأصل الرابع : البرَم ، [ وأطيبُها ريحاً « 5 » ] بَرَمُ السَّلَم ، وأخْبثُها ريحاً بَرَمَةٌ
هامش
( 1 ) في ديوانه 135 :« . . . يحدر الدمع منهما » .وقبله :تراءت وأستار من البيت دونها * إلينا وحانت غفلة المتفقد .( 2 ) البيت لجامع بن مرخية ، كما في اللسان ( 14 : 130 ) .
( 3 ) البيت في اللسان ( 14 : 311 ) والجمهرة ( 1 : 277 ) وأمالي القالى ( 1 : 248 ) .
قال : « كان الأصمعي يرويها لحميد بن ثور الهلالي » ثم قال : وجدته بخط ابن زكريا وراق الجاحظ في شعر حميد » . وانظر حماسة أبى تمام ( 2 : 279 ) .
( 4 ) انظر الحماسة ( 2 : 328 ) . والمحضرة : التي لا يمنع منها أحد ، كما في شرح التبريزي .
وفي الأصل : « مخصرة » صوابه من الحماسة واللسان ( 14 : 130 ) . والعوجاء : التي اعوجت هزالا . وفي اللسان : « العرجاء » ، تحريف . ويروى للكروس بن حصن :وقائلة نعم الفتى أنت من فتى * إذا المرضع العوجاء جال بريمها .( 5 ) تكملة يقتضيها السياق . وفي اللسان : « وبرمة السلم أطيب البرم ريحا » .