ومن الباب البَرَى الخَلْقُ ، والبَرَى التُّرَاب . يقال : « بِفِيهِ البَرَى » ، لأنَّ الخَلْق منه .
والأصل الآخَر المحاكاة في الصَّنيع والتعرُّضُ . قال الخليل : تقول : بارَيْتُ فلاناً أي حاكيتُه . والمباراة أن يبارِىَ الرّجلُ آخَرَ فيصنعَ كما يصنَعُ . ومنه قولهم : فلانٌ يُبارِى جِيرانَه ، ويُبارِى الرِّيحَ ، أي يُعطى ما هبَّتِ الرِّيح ، وقال الرَّاجز :
* يَبْرِى لها في العومان عائمُ « 1 » *
أي يعارِضها . قال الأصمعىّ : يقال انْبَرَى له وبَرَى له أي تَعَرَّضَ ، وقال :
* هِقْلَة شَدِّ تَنْبَرِى لِهِقْلِ *
وقال ذو الرمّة :
* تَبْرِى لَهُ صَعْلةٌ خَرْجاء خَاضِعَةٌ « 2 » *
قال ابن السّكيت : تبرَّيتُ مَعروفَ فلانٍ وتَبَرَّيْتُ لمعروفه ، أي تعرَّضْتُ .
قال :
وَأَهْلَةِ وُدٍّ قَدْ تَبَرَّيْتُ وُدَّهُمْ * وأبْلَيْتُهُمْ في الوُدِّ جُهْدِى ونَائِلىِ « 3 »
هامش
( 1 ) كذا ورد البيت .
( 2 ) عجزه كما في ديوان ذي الرمة 32 :* فالخرق دون بنات البيض منتهب * .( 3 ) البيت لأبى الطمحان القينى ، كما في اللسان ( أهل ، برى ) . ونسب في ( برى ) إلى خوات ابن جبير أيضا . ورواية اللسان : « في الحمد » .