ينْزع عنها الحَصَى أجَشُّ مُبْتَرِكٌ * كأنَّهُ فاحصٌ أو لاعِبُ لاحِ « 1 »
فأمّا قول الكميت :
ذو برْكةٍ لم تَغِض قَيداً تشيع به * من الأفاويق في أحيانها الوُظُبِ
الدَّائمة . فإنَّ البِركة فيما يقال أن تُحلَب قبل أن تخرج
قال الأصفهاني عن العامرىّ : يقال حلْبَتُ النّاقة بِركتَها ، وحلبْتُ الإبل بِركتها ، إذا حَلَبْتَ لبنَها الذي اجتمع في ضرعها في مَبْرَكها . ولا يقال ذلك إلّا بالغُدُوات . ولا يسمَّى بِركةً إلّا ما اجتمع في ضرعها باللّيل وحُلِب بالغُدْوة .
يقال احلُبْ لنا مِنْ بِرَك إبلك .
قال الكسائىّ : البِركة أن يدرّ لبنُ الناقة باركة فيقيمَها فيحلُبها .
قال الكُميت :
* لَبون جودِك غير ماضِرْ « 2 » *
قال الخليل : البرْكة شبه حوضٍ يُحفَر في الأرض ، ولا تُجعَل له أعضادٌ فوقَ صعيدِ الأرض . قال الكلابيُّون : البركة المَصْنَعة ، وجمعها بِرَكٌ ، إلّا أنّ المَصْنعةَ لا تُطوَى ، وهذه تُطوَى بالآجُرّ .
قال الخليل : البَرَكة من الزيادة والنماء . والتّبريك : أن تَدعُوَ بالبَرَكة .
هامش
( 1 ) البيت لأوس بن حجر في ديوانه 4 . وصدره فيه :* ينفى الخصي عن جديد الأرض مبتركا *وروى صدره في اللسان ( دحا ) مع نسبته إلى أوس أو عبيد :* ينزع جلد الحصى أجش مبترك * .( 2 ) هو بتمامه كما في اللسان ( 12 : 277 ) :وحلبت بركتها اللبو * ن لبون جودك غير ماضر .