و
قال مجاهد : الفاكهة : ما أكله الناس ؛ والأبّ : ما أكلت الأنعام
؛ وأنشد بعضهم :
جِذْمنا قَيْسٌ ونجْدٌ دارُنا * ولنا الأبّ به والمَكْرَعُ
ثعلب : عن ابن الأعرابي : أبّ ، إذا حَرّك .
وأَبّ ، إذا هَزم بحَمْلة لا مَكذوبةَ فيها .
الليث : يُقال : أَبَّ فلانٌ يَده إلى سيفه ، أي : رَدَّ يدَه لِيَسْتلّه .
بأي :
أبو زيد : بأوت على القوم أَبأى بأواً ، إذا فَخرت عليهم .
وقال اللّحياني : بَأَوت أَبْأَى بَأْواً ، وبَأَيْت أبأَى بَأْياً ، لغتان .
سلمة ، عن الفراء : البَأَواء ، يُمد ويُقْصر ، وهي العظمة . والبأْو ، مثله .
أبو عُبيد ، عن الكسائي : بَأَى يَبْأَى ، مثال : بَعَى يَبْعى ، بأْواً ، مثل « بَعْواً » ؛ وأَنْشد أبو حاتم :
فإن تَبْأَيْ بِبَيْتك مِن مَعَدٍّ * يَقُل تَصْديقَك العُلماءُ جَيْرِ
وقال بعضهم : بأَوت أبؤو ، مثل « أبعو » ، وليست بجيِّدة .
ثعلب ، عن ابن الأعرابي : بأي ، أي شقّ شيئاً . ويقال : بأي به ، بوزن : بَعى به ، إذا شَقّ به .
سَلمة ، عن الفراء : باء بوزن « باع » ، إذا تكبر ، كأنه مقلوب من « بأي » ، كما قالوا :
راء ، ورأى .
بأبأ :
الليث : البأبأة : قول الإنسان لصاحبه :
بأبي أنت ، ومعناه : أفديك بأبي ، فُيشتْق من ذلك فِعل ، فيُقال : بأْبَأَ به .
قال : ومن العرب من يقول : وإبابَا أنت ، جعلوها كلمةً مبنيّة على هذا التّأسيس .
قلت : وهذا كقوله : يا وَيْلتا ، معناه : يا ويلتي ، فقُلبت الياء ألفاً ، وكذلك : يا أَبتَا ، معناه : يا أبتى .
وعلى هذا توجّه قراءة من قرأ : « يا أبتَ إنِّي رأيْتُ » .
أراد : يا أبتا : وهو يريد يا أبتي ، ثم حَذف الألف .
ومن قال : يا بِيَبَا : حوّل الهمزة ياء ، والأصل : يا بَابَا ، معناه ، يا بِأبي .
والفِعل من هذا : بَأبَأ يُبَأبىء بَأْبَأَةً .
عمرو ، عن أبيه : البأباء : ممدود : ترقيص المَرأة ولَدها .
والبأباء : زَجْر السِّنور ، وهو الغِسّ ؛ وأَنشد ابن الأعرابيّ لرجل في الخيل :
وهُنّ أهلُ ما يَتمازَيْن * وهُن أهل ما يُبَأْبَيْن
أي : يقال لها : يأبى فرسي ، نجّاني يوم كذا ، و « ما » فيهما صلة ، معناه : أنهن -