غيرهُ : أَلَال : حبلٌ بَعَرَفات .
والأَلِيلُ : الأَنِين ؛ وأَنْشد :
* أمَا تَراني أَشْتَكِي الأَلِيلَا *
قال : والألَل ، والألَلَان : وَجْهَا السِّكِّين ؛ وَوجْهَا كُلّ شيءٍ عريض .
قال : وإيل : اسم من أسماء اللَّه ، بالعبرانيّة .
قلت : وجائز أن يكون أُعرب فقِيل :
إسرائيل ، وإسماعيل ، كقولك : عَبد اللَّه ، وعُبيد اللَّه .
ابن السِّكيت ، عن أبي عمرو : له الوَيْل والألِيل .
قال : والأليل : الأنين ؛ وأَنْشد :
* له بَعد نَوْمات العُيون أَلِيلُ *
أي : توجُّع وأَنِين .
اللِّحياني : في أسنانه يَلَل وأَلَل ، وهو أن تُقْبِل الأسْنانُ على باطِن الفَم .
غيره : الأيَلُّ القَصِير الأسْنان .
والجمع : اليُلُّ ؛ وقال لَبِيد :
* يُكْلِح الأَرْوَق منهم والأيَلّ *
اللِّحياني : وهو الضَّلَال ابن الألَال ابن التَّلَال ؛ وأَنشد :
أَصْبحت تَنْهض في ضَلالك سادِراً * إنّ الضَّلَالَ ابنُ الألال فأَقْصِرِ
ابن الأعرابي : الأَلَلَان : اللَّحمتان المُتطابقتان في الكَتِف ، بينهما فَجوةٌ على وَجه الكتف ، يَسيل من بينهما ماء إذا مِيزت إحداهما عن الأخرى .
الأصمعي ، عن امرأة من العرب قالت لابنتها : لا تُهدي إلى ضَرّتك الكَتِف فإِنّ الماء يَجري بين أَلَلَيْها ، أي : أَهْدى شَرّاً منها .
قلت : وإحدى هاتين اللَّحمتين الرُّقَّى ، وهي كالشَّحمة البَيضاء تكون في مَرْجع الكَتِف ، وعليها أُخرى مثلُها تسمَّى :
المَأتَى .
آل :
ثعلب ، عن ابن الأعرابي : الأَوْلُ الرُّجوع .
وقد آل يَؤُول أَوْلًا .
والأَوْلُ : بُلوغ طِيب الدُّهْن بالعِلاج .
الأصمعيّ : آل القَطران يَؤُول أَوْلًا ، إذا خَثُر .
قال : وآل مالَه يَؤُوله إيَالةً ، إذا أَصْلحه وسَاسَه ؛ قال لَبِيد :
بِصَبُوح صافِيةٍ وضَرْب كرِينةٍ * بمُؤَتّرٍ تأتالُه إبْهامُها
إنما هو تفتعله من أُلْته ، أي : أَصْلحته .
قلت : ومنه قولهم : أُلْنا وإيل وعلينا ، أي سُسْنا وساسُونا .
ويقال لأَبْوال الإبل التي جَزأت بالرُّطْب في آخر جَزْئها : قد آلت تَؤُول أَوْلًا ، أي :
خَثُرت .