أَلا غَنِّياني وارْفَعا الصَّوتَ بالمَلَا * فإنّ المَلَا عِنْدي يَزيد المَدى بُعْدَا
أبو زيد : مَلُؤ الرَّجُلُ يَمْلُؤُ مَلاءة .
فهو : مَلىء .
الليث : المُلَاءة : الرَّيْطة .
والجمع : المُلَاء .
قال : وقوم مِلَاء .
قال : ومَن خَفّف قال : قومٌ مِلًى .
ابن الأعرابي : المُلَى : الرّمَاد الحارّ .
والمُلَى : الزَّمانُ مِن الدَّهْر .
وقال ابن السِّكيت ، في قول الشاعر :
وتَحَدَّثوا مَلأً لِتُصْبح أُمّنا * عَذْراء لا كَهْلٌ ولا مَوْلُودُ
أي : تَشاوروا وتَحَدَّثوا مُتمالئين على ذلك ليقتُلونا أجمعين فتُصبح أمّنا كالعَذراء التي لا وَلد لها .
أبو عبيد : يُقال للقوم إذا تتابعوا برأيهم على أَمْر : قد تَمَالَئُوا عليه .
وقال ابن السِّكيت : تَمَلَّأْتُ من الطعام تَمَلُّؤاً .
مَلْوَة من الدهر ، ومُلْوَة ، ومِلْوَة ، ومَلاوَة ؛ وهُذيل تقول : مَلاوَة ؛ وبعضُ العرب يقول : مُلاوَة ، كله من الطُّول .
ابن الأعرابي : مَلاوَة من الدهر ، ومُلاوَة ، ومِلاوَة ، أي حينٌ من الدّهْر .
الليث : إنه لفي مَلاوَة من عَيْش ، أي قد أُمْلِيَ له .
واللَّه يُمْلِي من يشاء فيؤجّله في الخَفض والسَّعة والأَمْن ؛ قال العجّاج :
مُلاوَةً مُلِّيتُها كأنِّي * ضاربُ صَنْجٍ نَشْوةٍ مُغَنِّي
الأصمعي : أَمْلَى عليه الزَّمنُ ، أي طال عليه .
وأَمْلَى له ، أي طوّل له وأَمْهله .
ومَلَا البَعيرُ يَمْلُو مَلْواً ، إذا سار سَيْراً شديداً ؛ وقال مُلَيح الهُذليّ :
فأَلْقوا عليهنّ السّياط فشَمَّرت * سعالَى عليها المَيْسُ تَمْلُوا وتَقْذِفُ
شَمر : يقال : فلان أَمْلأ لعيني من فلان ، أي أتمّ في كل شيء منظراً وحُسْناً .
وهو رجل مَالِئٌ للعَين ، إذا أَعجبك حُسْنه وبَهْجته .
ابن الأعرابي : مَالَأَه ، إذا عاونه ؛ ولامأه ، إذا صحبه أشباهُه .
مأل :
ابن الأعرابي : رَجُلٌ مَئِلٌ ، وامرأة مَئِلة ، أي ضَخْمٌ تارٌّ .
وقد مَئِلت تَمْأَل ، ومَؤُلت ، تَمْؤُل .
ولم :
وقال أبو العباس : الوَلْمة : تمام الشيء واجْتماعه .
وأَوْلَم الرَّجُلُ : اجتمع خَلْقُه وعَقْلُه .
قال : والوَلَمُ : الحَبْلُ الذي يُشدّ من التَّصْدير إلى السِّنَاف لئلّا يَقْلقا .