وأَلْبس المرءَ أَسْتَبْقي بلُولَته * طَيَّ الرِّداء على أَثنائه الخَرِقِ
قال : وتميم تقول : البلُولة ، من بِلّة الثَّرى .
وأسد تقول : البَلَلَة .
اللَّيْثُ : البَلَل ، والبِلّة ، الدُّون .
وبِلّةُ اللّسان : وقوعه على مواضع الحُروف واستمرارُه على المنْطق ؛ تقول : ما أَحْسن بِلّة لسانه ! وما يَقَع لسانه إلّا على بِلَّته .
الأصمعي : ذَهبت بُلّة الأَوابل ، إذا ما ذهب ابتلالُ الرُّطْب ؛ وأَنشد :
حتى إذا أهْرَأْنَ بالأَصائل * وفارقَتْها بُلّةُ الأَوَابِلِ
سلمة ، عن الفراء : البُلّة : بقيّة الكَلأ .
والبَلّة : الغِنَى بعد الفَقر .
والبِلّة : العافِية .
الليث وغيره : بَلّ فلانٌ من مَرضه ، وأَبَلّ ، واسْتَبَلّ ، إذا برأ .
ويقال للإِنسان إذا حَسُنت حالُه بعد الهُزال : قد ابْتَلّ ، وتَبَلّل .
والبُلبلة : ضَرب من الكِيزان في جَنبه بُلْبل يَنصبّ منه الماء .
قال : والبَلْبلة : وسواس الهُموم في الصَّدر .
وهو : البَلْبال ، وجمعه : البَلابل .
ابن الأعرابي : بَلْبل متاعَه ، إذا فَرّقه وبَدَّده .
قال : والمُبَلِّل : الطاوُوس الصَّرّاخ .
قال : والبُلبُل : الكُعَيْت .
سلمة ، عن الفراء : البَلْبلة : تَفريق الآراء .
أبو الهيثم : قال لي أبو ليلى الأعرابيّ :
أنت قُلْقل بُلْبُل ، أي أنت ظريف خَفِيف .
ويُقال : بلَّت مَطِيّتُه على وَجْهها ، إذا هَمَتْ ضالّة ؛ وقال كُثيِّر :
فَليْت قَلُوصي عند عَزّةَ قُيِّدَت * بحَبْلٍ ضَعِيفٍ غُرَّ منها فضَلَّت
فأَصبح في القوم المُقيمين رَحْلُها * وكان لها باغٍ سوايَ فَبَلَّت
عن النَّضر : البَذْر والبُلَل ، واحد .
يقال : بَلّوا الأرض ، إذا بذروها بالبُلَل .
ابنُ السِّكيت : له أَليل وبَليل ، وهو الأنِين مع الصَّوت ؛ وقال المَرّار :
إذا مِلْنا على الأكوار أَلْقَت * بأَلْحَتها لأجْرُنها بَلِيلُ
أراد : إذا مِلْنا عنها نازلين إلى الأرض مدّت جُرُنَها على الأرض من التَّعب .
ابن السِّكيت : البَلّ ، مصدر : بَلَلت الشيء أَبُلّه .
والبِلّ : المُبَاح .
و
قال عبّاس بن عبد المطلب في زَمْزم :
لَسْت أُحلها لمُغتسل وهي لشراب حِلٌّ وبِلّ .