أي جُلِيَ وصُقِلَ ، والدِّثار الثوبُ الذي يُستَدْفَأ به من فوق الشِّعار ، يقال : تَدَثَّرَ فلان بالدِّثار تَدَثُّرا وادِّثارا فهو مُدَّثِّرٌ والأصل مُتَدَثِّر فأدْغِمَتْ التاءُ في الدال وشُدِّدتْ .
وقال الفراء في قول اللَّه جلّ وعزّ :
يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ
( 1 ) [ المدثر : 1 ] يَعْني المُتَدَثِّر بثيابه إذا نام .
عمرو عن أبيه قال : المُتَدَثِّر من الرجال :
المأْبُونُ ، قال : وهو المُتدَأَّم ، والمُتَدَهَّمْ والمِثْفَر والمِثْفارُ .
ثرد :
قال الليث : الثَّرِيدُ : معروفٌ ، قلت :
أصل الثَّرْد الهَشْم ، ومنه قيل لما يُهْشَمُ مِن الخُبْزِ ويُبَلُّ بماء القِدْر وغيره : ثريدٌ .
و
سئل ابن عباس عن الذبيحة بالعُود فقال : كُلّ ما أَفْرَى الأَوْداجَ غير مُثرِّد .
قال أبو عبيد : قال أبو زياد الكلابي :
المُثرِّدُ الذي يَقْتلُ بغير ذَكاةٍ يقال : تَثَرَّدتَ ذَبيحتكَ .
وقال غيره : التَّثريدُ أن تَذبحَ الذبيحَة بشيءٍ لا يُنْهِرُ الدّمَ ولا يُسيله ، فهذا المُثَرِّدُ ، وما أفرى الأوداجَ من حديدٍ أو لِيطَةٍ أو ظُرَرٍ أو عُودٍ له حَدٌّ ، فهو ذَكِيٌ غيرُ مُثَرَّدٍ .
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : ثَرِد الرجلُ حُمِل من المعركة مُرْتثّا .
وقال ابن شميل : ثوب مَثْرودٌ أي مَغْموس في الصَّبْغ ، ويقال : أكلنا ثَرِيدة دَسِمَة بالهاء على معنى الاسم أو القطعة من الثريد .
رثد :
أهمله الليث ، وقال ابن السكيت :
الرَّثْدُ مَصدرُ رَثَدْتُ المتاعَ إذا نَضَدْتَ بعضَه فوق بعض ، وهو طعام مَرْثُودٌ ورَثيدٌ ، ويُقال : تركتُ فلانا مُرْتثِدا ما تَحمَّل بعد : أي نَاضِدا مَتَاعَه ومنه اشتُق مَرْثَدٌ ، وقال ثعلبةُ بنُ صُعَيْرٍ :
فَتَذَكَّرا ثَقَلا رثيدا بَعْدَ ما * أَلْقَتْ ذُكَاءُ يَمينَها في كَافِرِ
قال : والرَّثَدُ متاعُ البيت المنضُود بَعْضُه فوق بعض .
وقال غيره : الرِّثْدَةُ واللِّثْدَةُ الجماعةُ من الناس الكثيرة ، وهم المقيمون وسائرهم يَظْعَنُون .
د ث ل
دلث ، لثد : [ مستعملة ] .
[ دلث ] :
قال الليث : الدِّلاثُ من الإبل السريعُ ، قال كُثيِّر :
دِلاثُ العَتِيقِ ما وَضَعت زِمامَه * مُنِيفٌ بِهِ الهادي إذا احتَثَ ذَامِلُ
أبو عبيد عن الأصمعيّ في الدِّلاثِ مثله ، قال : وقال الفراء : الانْدِلاثُ : التقدم .
وقال الأصمعيّ : انْدَلَثَ فلان انْدلاثا إذا رَكِب رأسه فلم يُنَهْنِهْه شيءٌ في قتال :
ويقال : هو يَدْلِف ويَدْلِث دليفا دَلِيثا إذا قارب خَطْوَه مُتَقَدِّما .