الكريم ، والمسْحوتُ الّذي لا يَشْبَعُ والهَشِمُ السَّخِيُّ ، والزِّمِّيتُ الحليم ، والصَّحَكُوكُ [ الصَّمَكُوكُ ] والصَّحَكِيكُ [ الصَّمَكِيكُ ] ، الصَّمَيَانُ من الرجال وهو الأهْوَج الشَّدِيدُ .
ويقال : ولَئن فَعَلْتَ كذا وكذا ليكونَنَّ بَلْتَةَ ما بيني وبَيْنَكَ إذا أَوْعده بالهجران .
وكذلك بَلْتَةَ ما بيني وبينك بمعناه ، أبو عمرو يقال : أبْلَتُّه يمينا أي أحْلَفتُه والفِعل : بلَتَ بلَتا وأصبرته ، أي أحلفته وقد صَبَر يمينا ، قال : وأبلَتُّه أنا يمينا أي حلفتُ له .
قال الشنفري :
* وإن تُحَدِّثْك تَبْلِتِ *
أي تُوجِز .
لبت :
سَلَمة عن الفراء في قول اللَّه جلّ وعزّ :
مِنْ طِينٍ لازِبٍ
[ الصافات : 11 ] وقال : اللازب واللَّاتِبُ واللَّاصِقُ واحد ، قال وقيس يَقُولُ : طِينٌ لَاتِبٌ وأنشد فقال :
صُداعٌ وتَوْصيمٌ وفَتْرَةٌ * وغَشْيٌ مع الإشراق في الجوْف لاتبٌ
أبو زيد يقال : لَتَبَ عليه ثِيابه ورَتّبَها إذا شَدَّها عليه ، ولَبَّبَ على الفرس جُلَّه إذا شَدَّه عليه ، وقال مالكُ بن نُوَيْرة :
فَلَه ضَرِيبُ الشَّوْل إلَّا سُؤْرَه * والجُلُّ فهو مُلَبَّبٌ لا يُخْلَعُ
يعني فرسه ، وقال الليث : اللَّبتُ اللُّبْسُ يقال : لَبت عليه ثَوْبَه ، والْتَتَبَ ، وَهُوَ لُبْسٌ كأَنَّه لا يريد أن يَخْلَعُه ، وقال غيره : أَلْتَبَ فلانٌ عليه الأمر إِلْتابا أي أَوْجَبَه فهو مُلْتِبٌ . ثعلب عن ابن الأعرابيّ : قال :
المْلتَبُ الطريق الممتدّ ، والمِلْتَبُ اللازم لبيته فرارا من الفتن ، والمَلَاتِبُ الجِبابُ الخُلْقَانُ .
ت ل م
تلم ، تمل ، لتم ، ملت ، متل :
[ مستعملة ] .
[ ملت - متل ] :
أما مَلَتَ ومتَلَ فإني لا أحفظ لأحدٍ من الأئمة فيهما شيئا .
وقد قال ابن دريد في كتابه : مَلَتَ الشيءَ مَلْتا ومَتَلْتُه مَتْلا ، إذا زَعْزَعْتَه وحرَّكْتَه ولا أدري ما صِحَّته .
تلم :
أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : التَّلَمُ بابٌ من المنارات ، وقال الليث : التَّلَمُ مَشَقُّ الكِرابِ في الأرض بلغة أهل اليمن ، وأهل الغَوْرِ ، والجميع الأتْلامُ .
وقال غيره : التِّلام أَثَرُ اللؤَمَةِ في الأرض وجمعها التُّلُم ، واللُّؤَمةُ التي يُحْرَثُ بها .
وقال الليث : التِّلامُ هم الصَّاغَةُ والواحد تِلْمٌ ، قال وقال بعضهم : التَّلامِيذُ الحمَاليج التي يُنفخ فيها وأنشد :
* كالتَّلامِيذِ بأَيْدِي التِّلامِ *
قال : يريد بالتّلْمُوذِ الحُمْلُوجَ : قلت أمَّا