لحمُها بعضُه بَعْضا . وقال أبو سعيد :
امرأة مُبَتَّلةُ الخَلْقِ عَنِ النساء لها عليهن فضل ، ذلك قول الأعشى :
مُبَتَّلَةُ الخَلْق مثلُ المها * ة لم تَرَ شَمْسا ولا زَمْهَرِيرا
وقال غيره : المُبَتَّلَةُ التّامةُ الخَلْق وأنشد لأبي النجم :
* طَالَتْ إلى تَبْتِيلِها في مَكَرْ *
أي طالت في تَمَامِ خَلْقها ، وقال بعضهم :
تبْتِيلُ خلْقها انفرادُ كل شيء منها بحسنه لا يَتّكِلُ بعضه على بعض . وقال شمر :
قال ابن الأعرابيّ : المبَتَّلة من النساء الحسنة الخلق لا يقصر شيء عن شيء .
أَلَّا تكون حسنة العين سمجة الأنف ، ولا حسنة الأنف سمجة الفم ولكن تكون تامة .
وقال غيره : هي التي تفرَّد كل شيء منها بالحسن على حِدته ، ورجل أَبْتَلُ إذا كان بَعيدَ ما بين المَنكِبَيْن وقد بَتِلَ يَبْتِل بَتْلا .
وقال الليث : البَتِيلَةُ كل عضو بلحمه مُكْتَنِزٌ من أعضاء اللحم على حِياله وأنشد :
* إذا المتون مَدَّتْ البَتائِلا *
و
في الحديث قَبِلَ رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ، العُمْرى
، أي الأحب ، والعُمْرى نبات ، قال شمر : البتل القطع ، ومنه صَدَقة بَتْلة ، أي قطعها من ماله ، ويقال للمرأة إذا تزينت وتحسنت : إنَّها تتبتل ، وإذا تركت النكاح فقد تبتلت ، وهذا ضد الأول ، والأول مأخوذ من المُبَتَّلةِ التي تمَّ حُسنُ كل عضو منها .
بلت :
أبو عبيد عن الأصمعيّ : بَلَتَ يَبْلِتُ إذا انْقَطَع من الكلام وقال أبو عمرو : بَلِتَ يَبْلَتُ إذا لم يَتَحَرَّكْ وسَكَتَ وأنشد غيره :
كأَنَّ لها في الأرضِ نِسْيا تَقُصُّه * على أُمِّها وإن تُخاطِبْك تَبْلِتِ
وقال بعضهم : معنى تَبْلِتُ ههنا تَفْصِلُ الكلام ، وقال الليث : المُبَلَّتُ بلغة حمير مَضْمون المهر وأنشد :
* وما زُوِّجَتْ إلا بمهرٍ مُبَلِّتِ *
أي مضمون .
أبو عبيد عن الأصمعيّ : بَتَلْتُ الشيءَ وبَلَتُّه إذا قطعتَه وأنشد :
* وإن تخاطبك تَبْلِتِ *
أي ينقطع كلامها من خَفَرِها ، قاله المبرّد .
وقال أبو عمرو : البِلِّيتُ الرجلُ الزِّمِّيت ، وقال أيضا : هو الرجل اللَّبِيبُ الأريب وأنشد :
أَلَا أَرَى ذَا الضَّعْفَةِ الهَبِيتَا * المستطارَ قَلْبُه المَسْحُوتَا
يُشاهِلُ العَمَيْثَلَ البِلِّيتَا * الصَّحَكيك الهَشِمِ الزِّمِّيتَا
قال : الهَبِيتُ الأَحمق ، والعَمَيْثَلُ السَّيدُ