ويقال : انفتل فلان عن صلاته أي انصرف ، ولفت فلانا عن رأيه وفتله إذا صَرَفه ولَواهُ ، وقول اللَّه جلّ وعزّ :
وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا *
[ النساء : 49 ] . أخبرني المنذري عن الحراني عن ابن السكيت :
أنه قال : « القِطْمِيرُ القِشْرَة الرّقيقة على النواة ، والفتيلُ ما كان في شَقِّ النّواة » وبه سُمِّيت فَتيلةُ السراج والنقير النُّكْتَةُ في ظَهْرِ النواة .
و
يروى عن ابن عباس أنه قال : الفتيل ما يخرج من بين الإصبعين إذا فتلهما .
قلت : وهذه الأشياء تضرب كلها أمثالا للشيء التافه الحقيرِ القليلِ ، أي لا يُظلمون قَدرَها .
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : قال : الفتَّالُ البُلبل ويقال لصياحه الفَتْل ، وأما الفَتَلُ فهو مصدر فَتِلَتِ الناقة فتْلا إِذا أملس جِلد إِبِطِها فلم يكن فيه عَرَك ولا حازٌ ولا خالعٌ ، وهذا إذا استَرْخَى جِلْد إبطها وتَبَخْبخ .
ت ل ب
تلب ، تبل ، بتل ، بلت ، لبت : مستعملة .
تلب :
أبو عبيد عن الأصمعيّ : من أشجارِ الجِبال الشَّوْحَطُ والتَّألَبُ بالتاء والهمزة ، وأنشد شمر لامرىء القيس :
وَنَحَتْ له عَنْ أَرْزِ تَأْلبةٍ * فِلْقٍ فِراغَ مَعَابِلٍ طُحْلِ
قال شمر : قال بعضهم : الأَرْزُ ههنا القَوْسُ بعينها ، والتألبةُ شجرة يُتَّخَذ منها القِسيّ ، والفِراغُ النِّصالُ العِراضُ الواحد فَرْغٌ ، وقوله نَحَتْ له يعني ، امرأةً تَحَرَّفَتْ له بِعَيْنها فأصابت فؤادَه .
قال العجاج يصف عَيْرا وَأُتُنَه :
بأَدَماتٍ قَطَوانا تَأْلبَا * إذا عَلَا رأس يفَاعٍ قرّبَا
أدَمَاتٌ أرضٌ بعَيْنها ، والقَطَوانُ الّذي يقاربُ خُطاه ، والتَّأْلبُ الغليظُ المجتمِعُ الخَلْقِ ، شُبِّه بالتَّأْلب وهو شَجَرٌ تُسَوَّى منه القِسِيُّ العربية .
والتَّوْلَبُ وَلَدُ الحمار إذا استكْمَلَ سَنَةً .
وقال الليث يقال : تَبّا لِفُلانٍ تَلْبا يُتبعونَهُ التَّبُ .
أبو عبيد عن الأصمعيّ : المتْلَئِبُّ المستقيم قال : والمُسْلَحِبُّ مثله ، قال وقال الفراء :
التُّلأْبِيَةُ من اتلأبّ إذا امتد ، أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : المتَالِبُ المقَاتِلُ ، والتِّلِبُّ اسم رجل من بني تميم وقد رَوَى عن النبي صلى اللَّه عليه وسلم شيئا .
تبل :
أبو عبيد : التَّبْلُ أن يُسقِم الهوى الإنسانَ ، رجلٌ مَتبولٌ .
وقال الأعشى :
* ودهر مُتبِلٌ خَبِلٌ *
أي مُسْقِمٌ ، وأصل التَّبْلِ التِّرة يقالُ تَبْلي