( أبواب ) التَّاء واللام
[ ت ل ن ]
تلن ، نتل ، تنبل ، تنتل : [ مستعملة ] .
[ تنبل ]
« 1 » : روي عن الأصمعيّ أنه قال :
رجل تِنْبَلٌ وتنْتَل ، وتِنْبَالة وتِنْتَالة ، وهو القصيرُ ، رَوَى هذا أبو تراب في باب الباء والتاء من الاعتقاب .
تلن :
أبو عبيد : لنا فيه تَلُونَةٌ ، أي حاجةٌ .
شمر قال الفرّاء : لهم فيه تُلُنَّةٌ وتَلُنَّةٌ وتَلُونَةٌ على فَعُولَة ، أي مُكْثٌ .
وأنشد ابن الأعرابيّ :
فإنكم لَسْتُم بِدَار تُلُنَّة * وَلَكِنَّما أنتم بِهِنْد الأحَامِسِ
ابن بُزُرْجَ : قال أبو حيان : التَّلانَةُ :
الحاجةُ وهي التَّلُونةُ والتَّلُون ، وأنشد :
فَقُلتُ لها لا تَجْزَعِي إنَّ حاجتي * بِجِزْغ الغَضَى قد كان يُقْضَى تَلُونُها
قال : وقال أبو الرغيبة : هي التُّلُنَّةُ .
أبو عبيد عن الأحمر : تَلانَ في معنى الآنَ وأنشد :
* وصليه كما زَعَمْتِ تَلانَا *
ونحوه قال الأموي .
نتل - [ تنتل ] « 2 » :
أبو عبيد عن أبي عمرو :
تَنَاتَل النَّبْتُ إذا صار بعضه أطولَ من بعض .
شمر : اسْتَنْتَلَ القومُ على الماء إذا تَقَدَّموا ، قال : والنَّتْلُ هو التَّهَيُّؤُ في القدوم .
و
روي عن أبي بكر الصديق : أنه سُقِيَ لبنا ارتاب به أنه لم يَحِلَّ له شُرْبُه فاستَنْتَل يَتَقَيَّأُ
أي تَقَدَّم .
أبو عبيد عن أبي زيد : استَنْتلت للأمر استنتالا وابْرنْتَيْتُ ابرِنْتاء وابرنذعت ابرنذاعا كل هذا إذا استعددت له .
عمرو عن أبيه : النَّتْلة البَيْضَة وهي الدَّوْمَصَةُ ، وأمّ العباس بن عبد المطلب هي نُتَيْلةُ ابنةُ خَبَّاب بنِ كلَيب بن مالك ابن عمرو بن عامر بن زيد مناة بن عامر ، وهو الضَّحْيانُ بن النَّمِر بن قاسِطِ بن رَبيعة .
وقال الليث في قول الأعشى :
لا يَتَمَنَّى لها في القَيْظ يَهْبِطُها * إلا الذين لهم فيما أَتَوْا نَتَلُ
هامش
( 1 ) قال ابن منظور في « اللسان » ( تنبل - 2 / 56 ) : « تنبل : رباعي على مذهب سيبويه لأن التاء لا تزاد أوَّلا إلا بثبت ، وكذلك النون لا تزاد ثانية إلَّا بذلك ، وعند ثعلب ثلاثي ، وذهب إلى زيادة التاء ، ويشتقه من النبل الّذي هو الصغر » . وذكره الليث في ( باب الرباعي من التاء ) انظر « العين » ( 8 / 147 ) ، وسيأتي ذكره أيضا في ( باب الرباعي ) ص .
( 2 ) سيأتي ذكره في باب الرباعي .