زَيْتا ؛ فهو مَزِيت ومَزْيوت : إذا عَمِلْته بالزَّيت . ويقال للذي يَبِيعه ويَعْتصِره :
زَيَّات .
تيز :
أبو عبيدةَ عن الأمويّ : يقال للرّجل إذا كان فيه غِلَظٌ وشِدّة : تَيَّاز .
وقال القُطاميّ يصفُ بَكرَةً صَعْبَةً اقتَضَبَها :
إذا التّيّازُ ذو العَضَلاتِ قلنا * إليكَ إليكَ ضاقَ بها ذِراعَا
وقال الليث : التَّيَّازُ : الرجلُ الملززُ المَفاصِل الَّذي تَتَيَّزُ في مِشيته كأَنه يتقلّع من الأرض تقلُّعا ، وأنشَد :
* تَيّازَةٌ في مَشْيِها قُنَاخِرَهْ *
وقال الفرّاء : التَّيَّاز : القصيرُ .
وقال أبو الهيثم : رجل تَيَّازٌ كثير العَضَل وهو اللَّحم ، وتازَ يَتُوز تَوْزا ، ويَتيز تَيْزا :
إذا غلُظَ . وأَنْشَد :
* تسَوَّى على عُشٍّ فتَازَ خَصِيلُها *
قال : فمن جعل تازَ مِن يَتيز جعل التَّيّاز فَعَّالا ، ومن جعلَه من يَتُوز جَعَله فَيْعالا ، كالقيَّام والدَّيَّار ، مِن قامَ ودَارَ . وقوله :
« تازَ خصيلها » ، أي : غَلُظ .
[ توز ] :
ابن الأعرابي : التُّوْزُ : الأصْل .
والأتْوَزُ : الكريم الأَصْل هو التوز والتوس للأصل .
أهملت الزاي مع الظاء ، وأهملت مع الذال ومع الثاء باب الزاي والراء
ز ر
( وا ي ء ) زور - روز - وزر - زير - زري - زأر - أرز - أزر - [ زرأ - رزأ : مستعملات ] .
زور - زأر :
قال الليث : يقال : زارَني فلانٌ يَزورُني زَوْرا وزِيَارَةً . والزَّوْرُ : الَّذي يَزُورك ، رَجُل زَوْرٌ ، رِجَالٌ زَوْرٌ ، وامرأَةٌ زَوْرٌ ، ونِسَاءٌ زَوْرٌ . وأَصل زار إليه : مال ، ومنه تزاور عنه ، أي : مال عنه . وزَوِر يزوَر ، أي : مال . والزَّوْرُ : الصَّدرُ .
عمرو عن أبيه : الزَّوْرُ : العزيمة ، والزَّوْرُ :
الصَّدْر .
أبو عبيد عن أبي زيد : ما له زَوْر ، أي :
ما لَه رَأْيٌ .
الحرّاني عن ابن السكّيت : الزّوْرُ : أعْلَى الصَّدْر . قال : والزُّورُ : الباطلُ والكَذِب .
قال : وقال أبو عُبيدة : كلُّ ما عُبد من دون اللَّه فهو زُور . وقال : ويقال : ما لَه زُورٌ ولا صَيُّور - بضم الزاي - ، أي : رأي يرجع إليه .
وأما أبو زَيد فإنّه قال : ما له زَوْرٌ بهذا المعنى ففتح الزَّاي ، وهما لُغَتان .
و
في حديث عمر أنّه قال : كنت زَوَّرْتُ في نفسي كلاما يومَ سَقيفة بني ساعدة .
قال شمر : التَّزويرُ : إصلاحُ الشيءِ .