صَرِيفِيّة طَيِّبٌ طَعْمُها * لها زَبَدٌ بين كُوبٍ ودَنْ
قال بعضهم : جعلها صَرِيفيّة لأنها أخِذت من الدَّنّ ساعتئذ كاللبن الصريف . وقيل :
نسِبت إلى صَرِيفِين ، وهو نهر يَتَخَلَّجُ من الفُرات . والصِّرفُ : الخمرُ التي لم تُمْزَج بالماء ، وكذلك كلّ شيء لا خِلْطَ فيه .
أبو عبيد عن الأصمعيّ : الصِّرفُ : شيء أحمرُ يُدبَغ به الأدِيمُ . وأنشد :
كُمَيْتٌ غيرُ مُحْلِفةٍ ولكن * كلَوْن الصِّرِفِ عُلَّ به الأَدِيمُ
أي : أنها خالصة .
ثعلب عن ابن الأعرابي : الصَّرفانُ : اسمٌ .
الموت والصَّرَفانُ : جنسٌ من التمر .
والصَّرَفان : الرَّصاص ، ومنه قولُ الرّاجز :
* أمْ صَرَفاناً بارِداً شَدِيداً *
ثعلب عن ابن الأعرابي قال : السّبَاعُ كلُّها تُجْعِل وتَصْرفُ إذا اشتهتِ الفحلَ ، وقد صرَفت صِرافاً فهي صارِفٌ . وأكثر ما يقال ذلك للكلبة .
وقال اللّيث : حِرْمةُ الشّاءِ والكلابِ والبقرِ . وقال المُتَنَخّل :
إن يُمْس نَشْوانَ بمَصْرُوفة * منها بِرِيٍّ وعلى مِرْجَل
قال : بمصروفة ، أي : بكأس شُرِبت صِرْفاً . وعلى مِرْجل : أي على لحم طُبخ في مِرجل وهي القِدر .
وقال الليث : الصَّيرِفيّ من النجائب منسوبة ولا أعرفه ، ولا الصدفي بالدال .
ثعلب عن ابن الأعرابي : أَصْرفَ الشاعر شِعرَهُ يُصْرِفه إصرافاً : إذا أقْوَى فيه .
وأنشد :
* بغير مُصرَفة القَوافِي *
ويقال : صَرَفْتُ فلاناً ولا يقال : أصرفته .
وتصريف الآيات تبيينها .
رصف :
الأَصْمَعِيُّ : الرَّصَفُ : صَفاً يَتَّصَل بعضُه ببعض ، واحدها رَصَفه .
وقال أبو عمرو : الرَّصَفُ : صَفاً طويلٌ كأنه مَرْصُوف .
الحراني عن ابن السكِّيت قال : الرَّصفُ :
مصدرُ رَصَفْتُ السّهمَ أرْصُفُه : إذا شَدَدْتَ عليه الرِّصاف ، وهي عَقَبةٌ تُشَدّ على الرَّعْط ، والرُّعْطُ مَدْخَلُ سنح النَّصْل .
وقال الأصمعي فيما يروي أبو عبيد : هي الرَّصفَة ، وجمعُها الرِّصاف .
وفي الحديث : ثم نظر في الرِّصاف فتحَارى أيرَى شيئاً أم لا .
وقال الليث : الرَّصَفَةُ : عَقبةٌ تُلْوَى على موضع الفُوق .
قلت : وهذا خطأ ، والصوابُ ما قال ابن السكّيت .
والرَّصَفُ : حجارةٌ مرصوفٌ بعضُها إلى بعض . وأنشد للعَجّاج :