ج ت ف
استعمل منه : جفت .
وأما التَّجفاف فهو اسمٌ على « تِفْعَال » من المضاعفَ ، من جَفّ يَجِفُّ وجفَّفَ ، وقد مرّ تفسيره .
وقرأت في « نوادر الأعراب » : اجْتَفتُّ المالَ ، واكْتَفتُّه ، وازْدَفَتُّه ، وازْدَعَبْتُه ، واكْتَلطْتُه ، واكْتَدَرتُه إذا استحبتَه أجمع .
ازْدَفْتُّه افْتعلت من زَفَتُّ .
ج ت ب
استعمل من وجوهها : جبت ، تجب .
جبت :
قال اللَّه جلَّ وعزَّ :
يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ
وَالطَّاغُوتِ [ النساء : 51 ] .
قال الزجاج ، قال أهل اللغة : كلُّ معبود من دون اللَّه جِبْتٌ وطاغوت .
قال : وقيل : الجِبْتُ والطَّاغوت : الكَهَنة والشياطين .
وجاء في التفسير الجبت والطَّاغُوت : حُيَيّ بن أخْطَب ، وكعبُ بن الأشْرف اليهوديان .
قال : وهذا غير خارج مما قال أهْلُ اللغة ، لأنهما إذا اتبعوا أمرهما فقد أطاعوهما من دون اللَّه .
قلت : وقد
رُوِي هذا عن ابن عباس ، من رواية علي بن أبي طلحة .
قال الطَّاغوت : كعبُ بنُ الأشْرف ، والجِبْتُ حُيَيُّ بن أخطب ، وقاله الضَّحاك .
وأما الشعبيّ ، وعطاء ، ومجاهد ، وأبو العالية ، فقد اتفقوا على أن الجِبْت :
السِّحر والطَّاغوت : الشَّيْطان .
ونحو ذلك رُوي عن عمر بن الخطاب :
حدثنا السعديُّ عن عثمان ، عن أبي عُمر الحوْضِيّ ، عن شُعْبه ، عن ابن أبي إسحاق ، عن حسان بن أبي قائد ، عن عمر ، قال : الجِبْتُ : السِّحر ، والطاغوت : الشيطان .
وروى أبو العباس ، عن ابن الأعرابي :
الجِبْتُ : رئيس اليهود ، والطاغوت رئيس النصارى .
تجب :
قال الليث : التِّجابُ من حجارة الفِضَّة : ما أُذيب مَرَّة ، وقد بَقِيت فيها فِضَّة ، والواحدة تِجَابة .
أبو العباس ، عن ابن الأعرابي :
التِّجْبابُ : الخَطُّ من الفِضَّة يكونُ في حَجَرِ المعدن ، وتَجُوب : قَبيلَةٌ من قبائل اليمن .
ج ت م
استعمل من وجوهها : متج .
متج :
قال أبو تراب : سَمِعْتُ أبا السَّمَيْدَع يقول : سِرْنا عُقْبَةً مَتُوجاً . ومَتُوجاً أي بَعِيدَةً ، وذكره في باب الجيم والحاء .
ويقال أيضاً في باب الجيم والخاء .
سمعت أبا السميدع ، ومُدْركاً ، ومُبْتَكِراً